活出福音

進入曠野接受試探

尹雅白神父

四旬期第一主日


創 9:8-15
伯前3:18-22
谷 1:12-15

 

試探山四旬期是從聖灰禮儀開始,教會帶領我們進入一個特別的境界。聖灰禮儀讓我們反省人生的意義:「你原來是灰土,將來仍要歸入灰土!」及「你當悔改,信從福音!」因為天國臨近了。

 

今日第一篇讀經創世紀記載的洪水之後出現了彩虹,象徵天主與大地之間所立的盟約,這盟約是天主救恩的許諾。天主不忍以災難懲罰我們,祂更願意我們分享祂的救恩,因此祂打發了祂的聖子來到人間,降生成人,度一個貧寒清苦而平凡的生活。三十年之久,在納匝肋隱居。在傳教以前,先要到曠野經歷四十天的嚴齋祈禱,接受撒旦的試探。

 

耶穌進入曠野:曠野是一個荒涼、空虛、寂寞、孤獨的地方,也是一個能夠幫助我們回到我們心靈深處作祈禱反省,面對自我認識自我的地方。同時也是一個容易受到誘惑,接受心靈上挑戰試探的時機。

修其天爵,而人爵從之

尹雅白神父

常年期第四主日 ( 乙年 )

讀經一 申18:15-20
讀經二 格前7:32-35
福音 谷1:21-28

 

四書中告子篇記載了一段孟子的話說:「有天爵者,有人爵者。仁義忠信,樂善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。古之人,修其天爵而人爵從之。今之人,修其天爵以要人爵,既得人爵而棄天爵,則惑之甚者也,終亦必亡而已矣。」

 

上面的一段語的意思是說,人生的最重要修養天德,能夠為人有仁義忠信,樂善好施,從不懨倦,自然會得到人的尊敬愛戴,得到官爵尊位,並不是為了得到官爵高位。但今世的人,則恰巧相反,修養自己是為了做官;當他做了官得到爵位之後,就把修養的仁義道德丟掉,這樣做人的方法,真是糊塗極了。最後落得悲慘下場,天爵與人爵兩者都喪亡,是多麼可惜呢!

 

今日恰逢中國農曆新年,本主日又逢正月初七的人日。我一直都覺得中國的十二生肖很滑稽,很可笑;同樣外國的星座也是很滑稽可笑。人若好好地修養人應有的德行,為甚麼要把動物作為人的樣板。人不是比牛比馬更高貴嗎?人不是比山羊蝎子高貴嗎?為甚麼人要將人比作禽獸動物呢?這豈不是自我貶低人性的尊貴嗎?

被召的多 被選的少年

尹雅白神父

常年期第廿八主日

讀經一 依 廿五6-10
讀經二 斐 四12-20
福音 瑪 廿二 1-14

 

今日的讀經一,依撒意亞先知預言,萬軍的上主天主,將要在熙雍山上擺設盛宴,招待祂的子民。而在今日的福音中,耶穌也用了相似的比喻,用天國比喻一個國王,為兒子擺設婚宴,邀請祂的選民去赴宴。

 

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在今天的比喻中,發生了很不尋常的事件。照理由來說,一個國王為皇子擺設婚宴,是多麼盛大的事,他要請的客人應該是國王至親好友,或是朝廷中的宰相高官,但是在比喻中,天主所邀請的賓客,並不是什麼貴族高官,而是一般的民眾,不過天主提拔了他們,但他們不識抬舉,一個一個地推辭,為了私人的利益,為了金錢、產業,拒絕了這麼光榮的宴會;可說愚蠢至極。

 

在教會歷史中,在傳教的經歷中,我們看到許多教難,傳教士受到迫害和殉道。傳教士都是天主的僕人,他們的主要目的是邀請大家去參與天國的婚宴。這天國的婚宴,其實是象徵了天主派譴祂的聖子,來到人間,使祂的天主性與人性的結合,而成立了教會,在教會中耶穌以祂的身體為我們作出了無玷的犧牲,建立了聖體聖事,使我們被邀請的教友參與祂的盛宴,領受祂的生命的食糧。

預備主的道路 修直我們的心靈

尹雅白神父

將臨期第二主日


讀鋞一 依四十1-5,9-11
讀經二 伯後三8-14
福音 谷一1-8

 

Jesus_StJohnBap本主日已進入將臨期第二主日,教會希望我們要好好準備救主的來臨。就如先知依撒意亞在耶穌降生前七百多年就已預言,若翰洗者將為默西亞的前驅,為祂開路;在曠野大聲呼喊,預備主的道路。

 

在今日的福音中,應驗了先知的預言;若翰洗者到了曠野中苦身克己,過著如同原始人的生活,穿的是駱駝皮,吃的是蝗虫野蜜,更多時間可能都是在守齋祈禱,接受聖神的光照與引領,大聲疾呼,勸人悔改認罪,修直主的道路,改過自新,以能迎接救主的降臨。

 

修直主的道路,意思就是要我們改革我們的生活,修練我們的心靈,反省自己的過失而不斷改惡遷善。

 

當一個城市有大的活動時,都要大興土木,修建馬路橋樑,改善交通。北京在今年奧林匹克運動會前,花了幾年的時間擴建機場馬路,為建築鳥巢運動場及游泳池共花費數十億人民幣,工程之浩大,恐怕是北京百年來之最。

七十個七次

尹雅白神父

常年期第廿四主日

讀經一: 德27: 33-28:9
讀經二: 羅:14:7-9
福音: 瑪:18:21-35

 

耶穌被釘在十字架上

我們中國人在習慣上,以三次寬恕得罪我們的人為極限,而且在世俗的傳統中常鼓吹報仇。這在許多武打電影片中,可以看到常以報仇為中心。在猶太人心中則以七次為極限,認為寬恕得罪他的人,最多為七次。今日在福音中,伯多祿問耶穌是否寬恕七次就夠了,但耶穌說,就算是七十個七次仍然要寬恕,換句話說,不要去計較次數,而要永遠寬恕人,傚法天主的無限仁慈,寬恕是基督徒一生要學習的德目,因為天主寬恕了我們,無論我們得罪了天主多少次,只要我們悔改,祂都願意寬恕我們。

 

寬恕人有兩個最大理由:第一是因為天主的命令,耶穌要求我們傚法祂,祂為了我們的罪而降生成人,捨生被釘在十字架上,為使我們的罪過得到寬赦,得到救恩。在天主經中,我們念到「求祢寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣。」也就是天主給了我們的條件,要我們先寬恕那些得罪了我們的人,然後才求天主寬恕我們。因為當我們心中還存有仇恨時,我們就無法接受天主的寬恕和愛。仇恨與寬恕不能同時存在人的心中,就如水火不能相容一樣。

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