探討人生 - 尋求真理 (七)

十二. 天主是誰?天主存在嗎?

這是一個很重要的問題,也是我們生命第一個要得到解答的問題,如果這個沒有清晰明確的答案,則其它的問題都無法得到解決。

在上面的文章中,我們已討論過一些哲學思想或主義,有唯心論和唯物論,它們都有偏見和一些片面的道理。我們現在討論天主存在的問題,也就是討論神存在的問題。

首先我們要講清楚天主的定義。天主的名稱有很多,但沒有一個名稱可以完全形容天主的本性本體。我們所稱的天主是一位「神」,是一位至高無上的神,祂可以稱為上帝或上天,或我們中國傳統稱的老天爺。我們所要講解的天主是宇宙萬有的根源,是創造天地萬物的主宰,一切有形無形的,精神與物質的,都是由祂所創造。現在回到最前的問題,「天主存在嗎?」如果天主存在,怎樣可以證明祂的存在呢?我們就舉出幾個例子來證明天主的存在:


(一) 人的良心證明有天主:人不分善惡,都是一生出來就有良心,我們說天理良心,這在全世界所有民族中,都不能否認的。當人做了惡事,就受良心譴責,作了善事,就覺得快樂,良心得到平安。良心就是教人行善避惡的基本道德律,這種從良心發出來的權威,一定不是出於人的本性,而是來自高於人的至上神,亦即是我們所稱的天主。中庸說:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」


(二) 宇宙間的一切,形形色色,包括太陽、月亮、星晨、花草榭木、蟲魚走獸,它們從那裡來?難道它們是自有自生的?我們人類又從那裡來?如果沒有一位創造的偉大無限的神,這一切都無從解釋。因為這個世界上所有看得見和看不見的,都必須有一位創造者造了它們。

(三) 原始動能,最初的動能在宇宙的環繞互動中,使宇宙間一切的星球都按自己的軌道運行,春夏秋冬的變化,使宇宙經歷不知多少億萬年,仍能絲毫不差按著軌跡和時令運行,這是從那裡來的力量和能源,如果沒有第一動因和原動力,以它無止境的及有規律的運行,只要有一個星球脫軌,就會產生宇宙間的大災難。所以我們必須有一位無始無終全能全善的造物主,祂是自有者,祂是第一動因和萬物存在的生活永恆的造物主存在,才能解答宇宙之謎,解答人生之謎,解答我們生存在世界上的一切真理。

這裡只舉了一些較淺的例子來證明神的存在,證明天主不能不存在的。我們後面要引用科學家及用科學方法,證明神的存在,證明天主是一切萬物的主宰。

探討人生 - 尋求真理 (六)

十一. 良心、良知與天理

羅光總主教在他的士林哲學實踐篇中指出,良心不完全是良知。因為在良心裡包含人心對於天理的良心,但在良心以外,人的理智還要知道人造的倫理規律,即是認識法律和誡律,然後才能評判行為的是非。

良心是人心的一種警告,是一種理智的動作,是自然而產生的,無論人願意與否,在人決意要做一件事或已做了一件事,必定產生「良心」的動作,發出一種評判。故此我們每次有關善惡要做出一種決定和行動時,良心就會自動地發出她的聲音,她的警告,這就是我們所說的「良心發現」!

良知的範圍比較廣泛,良知的基礎是出於天理,同`樣良心的基礎也出於天理,只是良知的範圍也包括人的理智和人生的規律,在天理之外還有社會的禮法,以及每個國家的不同法律。

比方來說,加拿大政府法律准許墮胎,中國大陸政府限制人口生育,只准一胎政策,凡婦女超過一胎就要強迫墮胎,我們的良心告訴我們,這是違反天理的,違反良心和良知的,但是國家有這些法律就是不合符天理。

再比方說,每個地方政府都定了交通規則,駕車人士不守交通規則,超速或衝紅燈,違反了政府法律,這是社會所定的規矩;但是一個人駕駛衝紅燈又撞車傷人,可能會導致人嚴重受傷或死亡,他在倫理上,除了違犯天理,同時違犯了社會的法律,這個人的良心上要受到雙重的譴責。

倫理規律分為三級:第一級為天理,是天賦於我們人性的一種知善惡及應當行善避惡的本能知識;第二級為人或社會所定的倫理規律,包括各國政府所定的人與人之間的合法或違法規律;第三為良心。因此,天理應是最高的規律;社會或國家政府所立的法律為中間,良心則是人心在的基本的行為規律。人人隨時能發出對善惡的評斷,這不是天理,也不是法律,而是良心。

現在問題來了,那麼我們要問,良心會錯嗎?良心是否永遠都是正確的?要回答這個問題,我們知道不是一句話可以說明的。因為良心是從理智發出對善惡的一種判斷,一般來說是正確的,但是因為社會環境的改變,政治制度的不同,造成了善惡標準的混亂,故此倫理教育是今日社會很重要的一科,只可惜今日的學校中,最缺乏的就是倫理教育,教師除了教授科學的知識之外,不再教導學生做人的道理,這是造成社會罪案無日無之的根源,偷盜搶劫,走私販毒、貪污、姦淫各種性犯罪愈來愈多,國家政府的法律,更無法防止罪案的發生,更可怕的是政府的法律,有些地方是在縱容人犯罪做惡,比方墮胎、雜交、離婚、同性戀等,這一切導致人類走向罪惡喪亡之路。

我們應該做的,是要重整社會人心,呼籲國際上的組織,重視倫理教育,將我國的儒家思想與耶穌基督的福音融合起來,來拯救墮落沉淪的世界。

 

探討人生 - 追尋真理 (四)

九: 良心道德與靈魂

我們知道人是天主依照衪的肖像造成的,是天主所造的萬物當中最高級的動物,因為有靈魂,分享到天主的靈性生命;也分享了天主的神性,因此靈魂是不死不滅的精神體,它的價值非常珍貴。

靈魂的特性是理智與意志的根源,使人對善惡發出了判斷,我們稱之謂良心。服從良心的行為和指導的責任,人會感到快慰;凡違抗良心的行為,人會感到愧疚。這種良心的聲音,是每個人從生到世上就有的「道德的觀念」,使人有種自然的天主的力量,可以分辨善惡。這種良心的聲音是我們靈魂的功能的一部份。  我們中國人所講的良心,亦即孟子所說的良知良能。孟加拉說:「人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童,無不知愛其親者,及其長也,無不知敬其兄也。親之,仁也;敬長,義也。」 - 盡心篇

孟子認為仁義道德的根源,是天賦予我們每個,不必學習思慮,就會知道這樣做,也能夠這樣做。

王陽明是我國儒家思想中特別研究良知的問題。他對良知的解釋說:「夫良知者,即所謂是非之心;人皆有之,不待學而有,不待慮而得者也。」他又說:「天理在人心,亙古至今,無有终始,天理即良知。」 - 陽明全書

良心是天賦的本能,對善惡有一種自覺的能力,王陽明稱這種自覺稱為良知,良知不僅是向善的傾向,而是倫理善惡的標準,人在行事時,人的良知自然而然就告訴人,這件事合不合於天理,合於天理者為是,不合天理者為非。

我們應盡力使良知實現於我們的行為中,就是說我們應該按照良知去作事,按照良知去作事,就是天致良知,合乎於天理,合符倫理道德。雖然如此,我們說良知良能是一種認識善惡、判斷是非的天賦的理智的能力或行動,但因着民族的文化景及社會的發展,對倫理道德的行為規範,每個國家的不同法律,都有一些差異,對一些社會上彧民族中傳統的風格習慣,都有不同的制度,這些事件,因着種族、文化的差異,也會影響到良心的正確性,使良心所作出的一些判斷不能得到正確的判斷,因此會產生出錯誤的良心和錯誤的判斷。

為了使良心得到正確的發展,必須有良好的倫理教育,家庭教育及社會教育,加上合符天主十誡的宗教教育才能達成完善的良知良能和正確的人生觀和道德觀!

探討人生 - 尋求真理 (五)

十.倫理教育導引良知

我們中國傳統思想中有所謂五倫, 即:君臣,父子,夫婦,兄弟,朋友。中國儒家思想主要的內容也是著重於倫理思想,即教導人在家庭社會中怎樣處世作人,教導人做人的道理。

儒家思想以孔孟為宗,孔孟的思想以四書為本,即大學,中庸,論語,孟子四部孔孟的言論集。這四部名著中的思想也就是儒家思想的總匯,中國後代的儒家思想發展到宋明理學及近代的新儒學,都是以孔孟思想為宗,教導人從思想到行為合於天理,合於人情,合於良知。

 

倫理教育也就是道德教育。我們中國的道德項目包括四維八德,即禮、義、亷、恥及忠孝、仁愛、信義、和平。中國有一句俗語:「禮、義、亷、恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡。」從這句話中可以看到中國人是多麼著重個人的修養及道德教育。

倫理道德的教育是從個人閞始,所謂克己復禮,推己及人。而個人修養則先要正心誠意。大學說:「古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知。致知在格物。」

從格物致知,到誠意正心,這是倫理教育的基礎,基礎是從內心開始,而良知是從內部發出來的。良知本身是善惡的標準和裁判,但因為在人生的生命過程中,缺乏經驗,缺乏後天的教育;有時因為環境或一些傳統風俗習慣的不同,或因為政治制度的差異,使人本身純潔的良知良能受到誤導,因而造成良知的被誤導走向錯的判斷,故此倫理教育對良知的引導是很重要的。

這裡需要解釋一下,羅光總主教在實踐哲學中認為,孟子所說的良知,是天主的一種向善的傾向,不是我們所要說的倫理標準。他認為孟子的良知有兩層意義,一是不慮而知,二是知道行善。從這方面來看,與我上面一節所說的良知本身是善惡的標準和裁判是不同的。

現在回到我們的教會,聖多瑪斯曾討論到良心問題,認為「良心」不是在理智以外的一種特別的認識本能,而是理智的一種動作,使理智的學識,應用到行事上,評判所行的事是善是惡。換句話說,「良心」是人心的一種警告,告訴人目前當行之善或當避之惡。這是聖多瑪斯所說的人心,也就是理智,故此良心是人心理智的動作。

探討人生 - 追求真理(三)

八. 思想,靈魂與大腦筋

從第七節我們談論到宇宙間的一切,包括四大種類,即無生命的,有生命的,有感覺的,及有理智思想的人類。

人類是按天主的肖像創造,故此分享了天主造物主的靈性,我們稱為靈魂。靈魂是不死不滅的精神體,與我們的身體結合,才成為一個人。如果身體與靈魂分開,身體就會死亡,靈魂仍能存在。

靈魂的功能包括理智,意志,和感情,稱為三司。理智可以分析事理,辨別是非,意志可以決斷事理,採取更好的去執行,能夠為了精神的理想,為了更高尚的價值而犧牲物質及身體上的利益或享受。這些思想的能力也包括人對自我的認識,知道我與別人的不同,因此得到人格與自我(Personality and Ego)。

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