十.倫理教育導引良知
我們中國傳統思想中有所謂五倫, 即：君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友。中國儒家思想主要的內容也是著重於倫理思想，即教導人在家庭社會中怎樣處世作人，教導人做人的道理。
儒家思想以孔孟為宗，孔孟的思想以四書為本，即大學，中庸，論語，孟子四部孔孟的言論集。這四部名著中的思想也就是儒家思想的總匯，中國後代的儒家思想發展到宋明理學及近代的新儒學，都是以孔孟思想為宗，教導人從思想到行為合於天理，合於人情，合於良知。
倫理教育也就是道德教育。我們中國的道德項目包括四維八德，即禮、義、亷、恥及忠孝、仁愛、信義、和平。中國有一句俗語：「禮、義、亷、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」從這句話中可以看到中國人是多麼著重個人的修養及道德教育。
倫理道德的教育是從個人閞始，所謂克己復禮，推己及人。而個人修養則先要正心誠意。大學說：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」
從格物致知，到誠意正心，這是倫理教育的基礎，基礎是從內心開始，而良知是從內部發出來的。良知本身是善惡的標準和裁判，但因為在人生的生命過程中，缺乏經驗，缺乏後天的教育；有時因為環境或一些傳統風俗習慣的不同，或因為政治制度的差異，使人本身純潔的良知良能受到誤導，因而造成良知的被誤導走向錯的判斷，故此倫理教育對良知的引導是很重要的。
這裡需要解釋一下，羅光總主教在實踐哲學中認為，孟子所說的良知，是天主的一種向善的傾向，不是我們所要說的倫理標準。他認為孟子的良知有兩層意義，一是不慮而知，二是知道行善。從這方面來看，與我上面一節所說的良知本身是善惡的標準和裁判是不同的。
現在回到我們的教會，聖多瑪斯曾討論到良心問題，認為「良心」不是在理智以外的一種特別的認識本能，而是理智的一種動作，使理智的學識，應用到行事上，評判所行的事是善是惡。換句話說，「良心」是人心的一種警告，告訴人目前當行之善或當避之惡。這是聖多瑪斯所說的人心，也就是理智，故此良心是人心理智的動作。