前一陣子，《號角》刊登了一篇文章，介紹迪士尼動畫電影公司旗下一位出色的動畫創作人，爲了走侍奉上主之路，甘願放棄高薪厚職。他構思了十二個聖經故事，準備畫成動畫，然後製作成動畫電影，作傳揚福音的工具。
所謂動畫，就即是會動的漫畫。如果要為漫畫定義，就是用簡單的筆法來表達深層意義的一種藝術作品，令人一望而心領神會，產生迴響，留下深刻印象。第二次世界大戰期間，聰明的軍人政客紛紛利用漫畫作軍事宣傳，故有「漫畫強於彈丸」之說。孫子兵法有云：「攻城為下，攻心為上」，漫畫宣傳正是攻心的最佳武器。
對人心有這樣大影響力的藝術，起源於何時何地呢? 有人認爲，始於東洋。日本德川時代（三百多年前），有一位畫家葛飾北齋，率先稱自己的作品為「漫畫」，大概是覺得自己的畫作相似於文學裏的漫談、隨筆之類的小品文，故以爲名。但論到「漫畫」之實，早在八百年前，日本已有這種創作。當時有一位畫家名叫鳥羽僧正，他擅於從現實生活中取材，筆法簡單，內容滑稽，富有趣味。他的作品可分為兩類，一類是每幅作品都是獨立的，另一類卻有故事性，類似現今的連續漫畫。科技日益進步，連續漫畫注入了音樂、聲音和動感，便成爲動畫電影，亦即是俗稱的「卡通片」。
談到卡通（cartoon），大家都一定知道，就是西洋漫畫。有位西洋漫畫史學家說，羅馬城外有一座地下古墓（catacomb），刻畫著一千八百多年的歷史，壁上繪有不少民衆生活的畫作。這些壁畫，就是漫畫的起源。如果此說得到認同，那天主教殉道者墓窟（catacomb）便是漫畫開山祖師的工作間了。但中國的漫畫始創人豐子愷卻不同意這種説法。他認爲此說是把漫畫的範圍放得太廣泛。所以，就讓我們敬重中國的漫畫大師之見，同意漫畫始祖的畫室座落於東洋吧！
西洋漫畫雖然不在天主教會的古墓裏萌芽，但出處卻依然是我們十分熟悉的。文藝復興時期，尼奧納多‧達芬奇（Leonardo da Vinci）爲了繪畫《最後晚餐》，拿著速寫簿到處描寫人的形貌，作構思的參考。這幅畫後來不僅成了名畫，還成了西洋漫畫的發端。原因是達芬奇在思考的過程裏，有時故意把人的容貌特點誇張，令人看了發笑，這就是漫畫裏的似顏畫（caricature）的起源。後來，藝術家相繼把這種畫法應用到人生社會的題材上。
注入了諷刺性的元素的漫畫，便成了諷刺畫（cartoon ）。在天主教會的歷史中，有一個遭人詬病的時期，有些漫畫家故意作畫諷刺，例如，繪畫前往天國的入場券發售處，有錢的神職人員購了票，便可進入天國，貧窮的神父束手旁觀，無緣得進。這些最早期的西洋漫畫對於教會雖然有點負面，但無可否認，確實反映了當時教會的現象。可喜的是，今天的教會已擺脫了教權時代的弊端，一切從愛出發。
我曾聼過這樣的一個故事。天主最初造人的時候，原意是讓人可以看見祂，觸摸祂的，但天主太美好了，人造出來以後，都很愛戀祂，黏在祂的身邊，不願意去從事祂所派遣的工作。最後，祂沒有辦法，只好把所有人都收了回去，從新再造一批新人。祂想，祂應該藏到那裏去，才可以讓人看不見，願意去工作，卻又感覺到祂的愛，要去尋找祂呢？最後，祂決定藏到人的心裏去。從此，人便苦苦追尋那份一直吸引著他們的愛情，有時走對了路，有時卻盲目地到處亂碰，傷害了自己。
福傳，就是要幫助盲目的人類找回當初的那份愛。福傳，可以有很多方法，漫畫的感染力如此強大，運用在福傳事業上一定有很大的收效。但盼基督教那位才華橫溢的弟兄能在這方面耕耘出碩果。