尹雅白神父
聖母蒙召升天的歷史，來源起自宗徒時代，據聖傳的記載，是在聖母逝世之後，宗徒們埋葬了聖母在墳墓中，當時多默宗徒未趕到現場，不能見到聖母最後一面。因為他到了印度傳教，離耶路撒冷最遠；當他趕到之後，很不甘心，一定要見聖母最後一面，宗徒們只有帶他到聖母墓前，打開墳墓，但墳墓已空，從那時開始，宗徒們已經相信聖母的肉身與靈魂同時被接升了天堂，這端道理，一直在教會中得到承認，而被教友紀念。
聖母蒙召升天的意義，不單只指聖母的靈魂升了天堂，更是指出聖母的肉身也同時升到天國，與天主及天使聖人聖女的靈魂享受天主的榮耀福樂與美善，在天主的愛中永遠與耶穌基督、她的愛子享受最崇高尊敬的福樂！雖然這是教會從宗徒時代已經相信的道理，但是這端道理到一九五零年，才被教宗庇護十二世定為信德的道理。在教宗的詔書中說：「教會的教父和偉大聖師們，在聖母升天慶節向信眾講道時，都以教友們已知和已接受的真理為主題。他們只是把這道理的意義和事實，予以更明確的解釋；他們特別清晰地指出本慶節不僅是為紀念聖母的肉身死後從未腐朽，而且是為慶祝她戰勝死亡，和在天上所受的榮耀，一如她的獨生子耶穌基督那樣。
在聖教會中，有關聖母的道理非常豐富，因此設有一種專門的學科讓我們研究，它叫做“聖母神學”(Marialogy)。我們所知道的最重要有關的聖母信德的道理共有四端：即一，聖母始胎無染原罪(十二月八日)。二，聖母天主之母(每年元旦日)。三，聖母卒世童貞。四，聖母靈魂肉身蒙召升天(八月十五)。作為天主教教友，這四端有關聖母的道理，稱為當信的道理，亦即是說，如果不信這四端道理，也就不是純正的天主教徒。
從此可以知道，聖母在我們教會中有多麼崇高的地位，因為天主藉著她的合作，使天主第二位降生成人，由聖母胎中取了人性與祂的天主性合為一體，使耶穌同時有天主性又有人性，所謂道成肉身。聖若望福音說：「聖言成了血肉，寄居在我們中間。」因此我們更從此得知聖母就是創世紀中那位女人，她的後裔要踏碎魔鬼的頭顱。(創3:15)