上篇我們曾講過無神論與唯物論。這裡我們要講講一位很有名的哲學家笛卡兒和他的理論，就是他發明「我思故我在」(拉丁文Cogito Ergo Sum)。這一個簡單的名句，而又包含了他思想的精華。
從「我思故我在」這一句名言中，我們可以得到許多啟發。「我思」是存在哲學的理據。由此我們可以說，我思想才會存在，我不思想就沒有存在，存在的價值是因
為我們有思想，當我們不思想或不運用思想的時候，就失掉存在的價值。因為我們人是有理智的動物，理智是思想和心的根源，動物只是一個肉身的存在；故此我存在是因為我有思想；由此笛卡兒的哲學思想成為一套心物二元論的開始，同時也有一種方法懷疑論。
方法懷疑論並不是真正的懷疑主義的哲學，因為有些懷疑派是從頭到尾對一切事物都加以懷疑，他們更加懷疑天主的存在，這實在是一種可憐可悲的哲學思想。
笛卡兒的方法懷疑論只是在開始研究一件事物時加以懷疑，當它得到確切的理據時就不再懷疑了。笛卡兒的存在哲學的目的，是要通過理性的嚴密思索，合理地解釋世界與人的問題，最後由現存的世界去推究那位全知全能的天主。所以笛卡兒是一位信仰神存在的哲學家。他的思想路線是雙方面的，他首先肯定了物質世界的存在，由物質世界存在的肯定而推究到全能全知統治世界的神，而後再從神的存在事實去論証世界上實體的存在。他這個哲學思想既不是唯心論，也不是唯物論，故此稱為心物二元論。
笛卡兒做學問的方法，包括幾個重要據點：
第一：他不接受一種還沒有清晰的觀念或現象，而是先有多方面的假設與懷疑，這就是我們一般所說的「大膽假設，小心求証。」
第二：對每種複雜的事象加以詳細的分類分析。
第三：對每一件分析出來的事物加以反省及歸類。
第四：將已經分析、歸類和次序加以詳細的檢討，試驗它們的正確性，然後才能得出結論。
笛卡兒寫了一篇「沉思六章」來証明神的存在，我們在下篇中會加以介紹。
