從開始寫司鐸聖召路，都是有關修院生活。的確，在華南總修院有許多甜蜜的回憶，因此七年的神哲學生涯，雖然主科都要用拉丁文，背拉丁文的定義和証明，無論是教義神學或倫理神學，都要背書。現在回想起來，反而是一種樂趣！
從這期開始，我要正式寫鐸職生涯了。一九六四年六月二十七日，我與梁祐忠、劉志明、劉利賢、蔡明通共五位六品，在白英奇主教手中領受了鐸品，地點是聖母無原罪主教座堂。當年的主任司鐸是李宏基神父，後來他陞了做香港主教。李神父曾在聖神修院教過書，他與麥耀初、劉蘊遜三位神父在一九五二年晉鐸，後來他們一起派到西貢的聖神小修院。
六月二十八日首祭是曾慶霖神父與我共祭，並在講道中介紹聖召生活，鼓勵青年思考聖召問題。不久我有一個月大假，又稱為新陞神父的「蜜月」，我乘機往台灣探親，在台北市的最古老的華山天主堂為家中親人舉行彌撒。那時港台交通關係仍很落後。故此我在台灣的親人沒有一個來參加我的晉鐸慶典。最遺憾的是我的慈母，每日在聖母前為我祈禱，卻於我晉鐸前兩年已經逝世，我深信她老在天上看到我登上祭台，一定很安慰！
回港後不久，得到主教的第一個委任，就是落鄉西貢。這次來到西貢，與十一年前來到西貢的聖神小修院完全不同了！這次是做西貢耶穌聖心堂的助理司鐸，我與當年的本堂神父原是華南總修院的校友，也是好朋友，他比我早三年晉鐸，兼任祟真中小學的校監。以前的聖神修院改為祟真中學的校舍，大致上沒有多大改變。
西貢原是香港教區傳教最早的地方，除了西貢墟的聖堂和學校之外，還包括另外六個離島的聖堂。其中最有名的是鹽田仔的聖若瑟堂及一間小學，全島都是姓陳的教友。其它的小堂包括沙嘴，窩美、浪其、西灣、黃毛燕、候村等六個小村莊的小堂，所有鄉村的村民都是教友，真是奇蹟。後來我才得悉早期在香港傳教的歷史，鄉間比城市更容易傳教，因為鄉村的人比較純樸，更易接受福音，所以耶穌的真福八端，貧窮的人是有福的、心裡潔淨「純樸」的人是有福的應驗到了。
在西貢傳教生活雖然比較艱苦，因為到那些離島要乘小船過海，要走荒山野嶺之路。特別是在冬天寒冷時節，乘坐的小船波浪起伏，寒風蕭殺，屈坐在小船艙小木櫈上，使人感到寒風逼人而又東倒西歪，這就是在鄉間傳教的味道。談到鄉村教友，當時留下來的多數是老弱婦孺，男子青年，多數移民到了外國。凡講客家話的多屬於新界一帶，他們移民到歐洲、英國及英國屬地；凡講台山話的多移民到美加等國，這是早年華人移民海外的狀況。
講到這裡，我要特別講的是天主為我預備一位「貴人」，因為我們中國有句俗語說：「出外遇貴人。」這事真的在我身上發生了，萬想不到來到西貢遇上了一位德學高超的文明德神父 (Fr. Caruso)，他是米蘭外方會神父，他因工作辛勞，過度影響身體，故此來到西貢休養。原來他能講流利的粵語和客家話，至於意大利文與英文更是不在話下。能夠認識這位神長，的確是我鐸職生涯中的第一件大事，因他在很多方面有豐富的經驗與學問，有崇高的聖德與傳教的熱火。
文明德神父原來就是早期在新界一帶傳教的開荒者。據他說，早期西貢根本沒有巴士，他是在第二次世界大戰前就來到香港傳教，他與白英奇主教是好朋友。白主教與一批神父去了大陸海豐傳教，那時海豐屬於香港教區，而另一批則被派到香港新界。文明德神父說早期傳教每日步行在鄉村山區，的確十分艱難。每月去香港堅道的主教府，都要從西貢走路到九龍油麻地碼頭，由此可想而知傳教士的艱苦生活，與我當年比較又算得什麼呢！從認識文神父以後，分享他的傳教經驗，對我這位「新丁」神父，可說受益良多！
