(……續上……)
然而，「倦於政治，並不是倦於人世。由政治的非法非理，更知愛惜人生，更同情受苦遭難的人。」[1]陸徵祥半生浮游宦海，雖說決心退出政壇，但對於慘受連年內戰和黃河水患貽害的百姓，還是不忍坐視不顧，於是，他接受了賑災督辦之職，但可惜政治黑暗[2]，令他有志難償。
1922年，陸夫人臥病不起，群醫認為北京氣候不利於病情，建議讓她前往歐洲延醫。陸徵祥在瑞士擁有物業，於是陪伴妻子前往瑞士養病。瑞士物價高昂，陸徵祥為了紓解經濟壓力，只好再任公使，駐於瑞士。陸徵祥沒有子女，所有感情都灌注在妻子身上，但陸夫人移居瑞士之後，病勢更重，當醫生斷定藥石無靈之時，他真是肝腸寸斷。他後來把當時的心情告訴羅光，說：「我立時感到天主給我的打擊多麼重！只要一想到不久就將訣別，我即腸斷心裂，捐棄了自己一身，以表示我的愛情，去照顧我親愛的病妻。」
1926年，陸夫人息勞歸主。就在夫人去世當天，陸徵祥便去找他夫人的神師，告訴他自己已決定棄俗隱修，請神師指導。陸徵祥想起恩師許景澄曾對他說：「你選擇一個最古的修會，若可能，你就進會。」「研究會士生活的秘訣，等你明白了這種精神生活的秘訣，把握了基督宗教的精髓，你便把心所得者輸進中國，傳之國人。」陸徵祥考慮了幾個月，決定進本篤會去。陸徵祥有了決定，便陪伴妻子的靈柩到她的故鄉比利時京城布魯日安葬，之後便進入布魯日聖安德隱院。
一九二七年十月四日，陸徵祥行「更衣禮」，俯伏在聖安德隱院地上，過去五十六年的生涯和摯愛一一在他心頭閃現，然後埋葬心底，到他立起身來，已成了闊袖青袍的修士，昔日的菱角鬍、詩人鬚都已連根不見，院長訓話時，最後一次稱他為「尊座」(Excellence)，從此以後，他的名字便叫天士比德，成了他們中間的比德兄弟。
一個曾經八任外交總長，居官至國務總理的大官，位高權重，錦衣玉食，忽而變得一無所有，別說是生活必須品，要請院長批予，即使是自己的身體，自己的意志，都不能自己作主。「拋棄私物易，拋棄自己的自己最難，作了人上再作人下更難。」[3]比德兄弟的情況，「就好比投胎再生一次。前生乃一王侯，今生復成乞丐，前生豐衣足食，今生連蔽體充飢的東西，都要向人討求了。」[4]
但比德兄弟憑藉非常的意志，坦然面對改變所帶來的諸般痛苦，他要作一完全的修士，絕不求特別待遇，院長為了成全他的聖德，亦不另眼相看。一九二九年，比德兄弟初學期滿，院長派人教授他拉丁文，數星期剛過，教授以不善長教拉丁文為理由請辭，院長另派導師，不久又再請辭，如是者，三年之中，換了十一位拉丁文教授。
拉丁文的難關闖不過，還要修習神學，為比德兄弟來說，已經是一幕悲劇，但他還有更大的難題必須要面對。他要克服的是精神上的困惑，他屢次問自己：「我怎樣可以成司鐸呢？我怎樣可以登祭壇，到天主前，充當人類之代表呢？我千次問我自己，千次我不能答覆。我想到了我的年紀，做了我所做過的官，老了還要我做司鐸，這未免有些太過……」 [5]終於，比德兄弟敵不過精神肉體的交煎，舊病復發，經過四個月的調養，才得痊癒。
比德兄弟以陸徵祥的身份初叩隱修院的大門時，原意只想作在院居士，後南文院長勸他作正式修士，以待晉鐸，他便聽命從之。但現在既然無法應付老年求學的苦勞，他便認定是天主的旨意，讓他安於「剪髮品」，作神職修士終老。
(……待續……)
[1] 陸徵祥傳 羅光全書卄七冊之二(pg.113) 臺灣學生書局
[2] 民國時期，軍閥混戰，用人唯親，理事者往往是碌碌庸才之輩。引國際間的眼光來看中國政府的各個部門，其專業程度真是慘不忍睹，只有陸徵祥所主持的外交部，廢除「保舉制」，堅持選拔「不鬧笑話之外交官」，培養出不少優秀人才，奠定了中國外交現代化的基礎。
[3] 陸徵祥傳 羅光全書卄七冊之二(pg.135) 臺灣學生書局
[4] 陸徵祥傳 羅光全書卄七冊之二(pg.131) 臺灣學生書局
[5] 陸徵祥傳 羅光全書卄七冊之二(pg.164) 臺灣學生書局