教宗庇護十二世在他宣佈聖母蒙召升天的詔書中，引用了許多聖師的道理，其中一位達瑪森聖若望的宣講：「聖母在分娩時既保持了童貞不受損傷，死後也理當保存她的肉身不受腐朽。祂既在胎中孕育了造物主，一如親子，理當住在天主的帳幕裡。她既是天主之母，理當享有其子所擁有的權利。」
另一位古代作家曾肯定說：「瑪利亞是生命與永生的施與者 — 救主基督，我們的天主最光榮的母親，基督便使她與自己一樣復活，並永遠分享祂肉身的不朽。祂使聖母從墳墓中復活起來，並以祂獨特的方式把她提昇到祂自己的身邊。」
教宗更指出，有關聖母的道理，均以聖經為最後根據。他說：「從第二世紀，教父們便把童貞瑪利亞看作新厄娃。她隸屬新亞當權下，但在對抗人類仇敵的戰鬥中，却與祂密切聯合在一起；這場戰爭，一如原始福音所預言的，當以對罪惡與死亡的徹底勝利為結束。」因為耶穌戰勝了罪惡與死亡，基督的光榮復活，就是這勝利的主要行動。童貞聖母既與其子共同作戰，故此她的聖身，也應受到同聖子一樣的勝利與光榮。
我們在榮福五端中，紀念聖母受到天主特別的讚揚，封立聖母為九品天使之上及世人的主保與母后，她成了我們天上的母皇。這些道理就是我們所稱的「聖母神學」。因為天主救贖世人的工作，得到聖母的合作，她與耶穌一同完成了救贖的使命，承行聖父的旨意，使天主在聖母身上得到光榮，因此天主要光榮聖母，為聖母加冕，使聖母成為諸寵的中保，我們天上的母皇及世界和平之后！
