上月由聖神修院神學院教授湯漢神父，負責籌備的香港教區司鐸更新營，我很慶幸有機會參加；因爲在這次更新營中，能夠真實地去反省自我及檢討一些司鐸生活中與基督的關係，使我們有一個新的精神與眼光，去發展我們傳揚褔音的使命，去觀察社會與教會的問題，去實行改造世界與服務社會應有的方法。
該更新營共分兩部份：前三天由朱蒙泉及和爲貴兩位神父主持，後三天則由谷寒松神父主持。前者是有關神修與心理的輔導，因爲朱、和二位神父，都是心理學教授，不但執教於輔仁大學，且有許多著作及心理輔導的經驗，故此對於我們司鐸本身的心理及在輔導教友問題時，都提供了參考的實際資料。後者是有關基督學的深入探討，谷神父因爲曾研究神學與聖經多年，且担任輔仁大學神學院信理學教授，故此對基督學在聖經内的價值、在歷史中的價值以及在社會中的價值，都能夠作透徹的分析；而對於近代神學的發展史，更能作一概畧的介紹。故此，每位參加的司鐸，都覺得收穫豐富，並覺得有擴展此類更新營的需要。
此次更新營的主題是「瞭解自我，體驗基督」。在瞭解自我方面，首先是在幫助我們作自我分析，使我們反省，在幼年成長過程中，所受到的各種心理影響、家庭背景及社會環境，觀察每個人在成熟與人格發展上的進程。這裏也幫助了我們去分析別人，尤其是在輔導青年心理上、協調家庭糾紛中應有的態度。其次，是讓我們作一個反省的心像圖，這裏他要求我們自己答覆七個問題：一、什麼是推動我生活和給我生活定向的核心動機？二、什麼經驗曾使我難過和消沉？三、什麼經驗使我興奮和愉快？四、成就上我有何失意之經驗？五、成就上我有何得意之經驗？六、五年後，我希望是怎樣的人？七、我希望在死時人們説我些什麼？
在這種自我瞭解的討論與分享中，我們看到了各種不同型態的心理，也了解到每個人心理發展過程的情况。在心理輔導的最後一個課題，是讓我們去分析一件個案，以小組討論方法，去檢討一個假定在某種心理程度上的青年，是否能夠在他的志願中得到成就，或者應該對這位青年有何建議，才能實際地幫助他成功。從這種個案分析的討論中，可以增加輔導工作的知識與應該採取的方法。
在神學部份的講題研討中，谷神父首先讓我們每一個人描繪對耶穌基督的認識，一個心中有深刻印象與了解的基督的形象，這裏也就是要我們說出自我對基督的認識的深度。從這裏可以看出，基督學在每一位神父的生活中與神修中的真實情况。
繼後，谷神父從新約的每位作者中，把他們各種不同的描述方法及社會背景作一分析，使我們更清楚四部褔音的寫作對社會當時的需要，有一種直接的關鍵。這種不同的社會的需要，使四福音與書信的作者，在描寫基督時，有了不同的角度；這種不同的角度，雖然在敍述時造成了一些外表上的分歧與誤會，但並沒有影響到基督原有的形象，而且從多方面去發揚了基督學的理論。
再後，他帶領我看到，從歷史的演變與社會發展的過程中，基督學在神學家們的理論中如何擴展，又爲甚麼會產生今日的所謂「解放神學」。
他說，他自己雖然不贊同解放神學的片面立場，但是，解放神學在着重於現代社會的痛苦、迷失、徬徨、貧窮的解救上，有它的價值。解放神學是以馬克斯學說的思想方法，去看社會問題與其痛苦的一面，但是忘記了人與基督、人與天主之間的美好一面，以及人在痛苦貧困中，也有存在着的「安貧樂道」的美德。就如真褔八端中耶穌基督所給的教訓。而真褔的道理，在瑪竇褔音及路加褔音中，就已看出有所不同的描述，這也就是兩位作者，從社會不同的需要與背景中，去描述基督的兩個明顯而不同的角度與方法。因此，褔音的精神得以發揮，基督的形象得以擴大；我們在研究褔音中的基督學，不但不會加以誤解與挑剔，而且會幫助我們去更深入了解基督在社會生活中給我們的指導，同時也幫助我們從社會各種不同的層面中，去認識基督，擴展基督的奧體。因此，在我們研究解放神學時，應該明白我們應有的態度和立場，不要 造成偏激的觀念；而且，更重要的是，解放神學只是汲取馬克斯學說中的思想方法，而不是採取馬克斯的整套理論，或他那種改造社會的方法。故此，在我聽到有關這方面的解釋後，也幫助了自己對今日所發展的現代神學，有一個更清新的概念。
現在我尚存有一個問題是：馬克斯的思想方法是否最好，值得解放神學去整個地套用在對基督學的解釋與對社會問題的解决？我相信仍待多方面研究。真理是愈研究愈明顯，愈研究愈能深入；對現代各種不同的神學理論，能作客觀地研究，更能幫助我們在時代的演進過程中，去認識基督、找到基督，以及在基督身上發展他的奧體，使教會更能與時代的潮流並進。
有些人一談到教會，就只知道以挑剔的眼光去批評教會，以懷着敵意的心理去抨擊教會的弱點、失敗、缺陷與歷史中黑暗的一面，却忘記了去客觀地了解社會背景與人性的私慾方面的危機。所謂「人心惟危，道心惟微。」這方面在教會歷史中給我們的教訓，却不但不能幫助我們發展天主的神國與基督的奧體，反而造成了個人主義與私慾意識的抬頭，將自我的意識與個人思想路綫引向一個更大的危機 — 分裂與混亂的危機。
我們很痛心有這種不幸的思想潮流，在沖擊與誘惑着教會中的少數份子，使他們自認是另一個基督 — 這個不在基督奧體内的基督，這使我想起了聖保祿宗徒所說的一句話：「我真奇怪，你們竟這樣快離開了那以基督的恩寵召叫你們的天主，而歸向另一褔音；其實，並沒有别的褔音，只是有一些人擾亂你們，企圖改變基督的褔音而已。但是，無論誰，即使是我們，或是從天上降下的一位天使，若給你們宣講的褔音，與我們給你們所宣講的福音不同，當受詛咒。」（迦一：6 – 8）
故此，這次司鐸更新營，能夠給我們機會去作自我認識、自我反省，去體驗基督的奧體，以及給我們新的觀念，去發揚基督的褔音精神，使人類在基督的愛内結合，分享祂神國的恩寵，使世界的一切民族邦國，都讚頌天主，回到天父的懷抱，在和平與統一的基督身體内，享受到自由與解放、平等與幸褔。
以上所述，是我參加此次更新營的一點觀感與反省，願藉此與主内的兄弟姊妹們分享！
