教區司鐸週年退省，今年定於十一月中旬分兩個星期 — 一組中文、一組英文 — 假長洲慈幼會避靜院舉行；我參加由瑪利諾會區成賢神父主講的英文組。
於主日晚上結束了堂區的工作後，乘八時二十分的渡船啓程，抵達時已近十時，在漆黑的小島上藉着手電筒的光，摸索山徑中的道路；海岸的濤聲，引起我十年前曾在此同一島上作私人退省的回憶。是多麼優美的世外小桃園啊！
在這個繁榮而熱鬧的香港，到處都充塞着車聲和人聲，到處都感到巿囂塵污的無形壓力，竟然仍然保留了一個這樣的小島，沒有一架汽車、沒有震耳欲聾的打樁聲，沒有擠迫的人潮，是多麼容易引人投入大自然的懷抱！是多麼激發人歸向造物的主宰啊！所謂「淡泊以明志，寧靜而致遠」，這真是退省的理想環境。
這次的退省，有值得一記的意義很多：第一、因爲它與以前所作的退省有所不同，它有一種創新的程序；第二、主講該次避靜的區成賢神父，把自己神修歷程和經驗與大家分享，能給予參與者一個實際參考的寶貴資料。
這次退省有所不同的地方，是每天在共祭中提出一個特別意向。即有時爲中國大陸的教會，有時爲越南難民，有時爲本港的聖召，有時為世界和平；藉着共同的祈禱，希望天主賜給我們所殷切祈求的恩惠。在爲難民祈求的共祭中，大家並實際捐出了一千六百五十元作爲救濟之用，以具體的行動表現對難民救濟工作的支持。
主講這次退省靜修的區成賢神父，他自己曾在這十年中，經歷了各種不同的生活方式，在摸索中探求天主的旨意。由十年前積極參加工人運動，欲改造香港社會，爲工廠的工人爭取合理的待遇，爭取應得的權利和褔利；但是經過數年的努力，得不到所期望的效果。
後來跑到非洲沙漠的曠野中，去祈禱了數星期，經歷了一段艱苦的曠野中生活和考驗，效法耶穌四十日嚴齋的表樣，來祈求天主給他新的指示。然後再到印度隱修院去學習苦修生活。他發現了天主對他的召喚，一種新而强有力的聲音在呼喚他，要他以苦行的方式去改造社會，要他以與工人同苦的精神 去過貧窮、祈禱、苦修和勞動的生活；故此，他在四年前，找到新界的一塊菜田，在那裏開始他的清貧樸素的新生活 一個祈禱與勞動的生活。
在這一個星期當中，他除了給正常的退省道理外，最大的特色是恢復舊式的靜默
。此外，另有早晚兩個小時的時間明供聖體；在明供聖體中，我們不唱聖詠聖歌，而是完全的默禱。他自己以打坐的方式，以俯伏朝拜的敬禮，以肅靜默觀的態度領導我們祈禱。他要我們學習簡樸的祈禱，一種從心的深處發出的單純的祈禱，每次約三刻鐘到一小時之久。
區神父的意思是說，對於一個願意深入神修祈禱的人，默禱比唱聖詠聖歌更重要；因爲只有從沉默中對悅天主，才容易聽到天主在内心説話。對於俯伏跪拜，他認爲這樣更表示我們對耶穌聖體的崇敬；這種禮儀在東方教會與中國傳統的禮節中，也是很普遍流行的。我們取法這些最具敬意的禮儀，來敬拜耶穌聖體，是再恰當不過的了。
他認爲跪在地板上與打坐的方式，也是幫助專心祈禱、集中精神的最好方法。他又認爲，一個人在默禱中就算分心，只要他保持一顆對悅天主的心，在分心走意中仍堅持着這種祈禱的恆心，不要放棄，則可以漸漸從中汲取神益。
這使我想起了聖經中的話：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因爲他們以爲多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣，因爲你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麼。」（瑪六：7 – 8）所以，對於一位作司鐸的，除了每天的默 想與大日課以外，在默禱中對悅天主，學聖五傷方濟各一樣，只要很單純的幾句話，也就可以作很深長的祈禱。
聖五傷方濟各能夠徹夜地只念着：「我的天主，我的萬有！」就會覺得神魂超拔，我們何不效法這種更深入的祈禱呢？在我們牧靈的生活中，有許多教友托我們代禱；我們也不要怕忘記了爲他們的每一個人的特别求恩，只要我們把一切交給了天主，將一切托我們代禱及一切需要依靠我們祈禱的人，都全部包涵在默禱中，也就盡了我們的義務；這樣也是減少祈禱中分心的一個方法。
司鐸的生活應是一個祈禱的生活，也是一個抱着犧牲精神的生活。我們並不要求這種權利、那種享受，或這種合理的待遇、那種應有的褔利；而是明知我有這種權利而故意不去爭取，明知有這種應享的褔利而故意放棄，這才稱爲犧牲，這樣才合符耶穌所說的：「誰爲了我的緣故，犧牲自己的生命，才能獲得生命。」「誰爲我的緣故，離開他的父母兄弟姊妹，他將獲得百倍的賞報。」因爲天國是需要付出很大的努力代價去爭取的，「天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，才能得到它。」（瑪十一：12）
總括來說：這種每年的靜修退省，不但爲每位司鐸感到重要，而且也是爲每一個追求靈修的人所必要的工作。而我們這一星期的靜修，也使我們更加瞭解自己的職位，對牧靈工作的神聖與靈修價值的重估。
在結束靜修退省的分享討論中，各位都推薦本港教區司鐸，每月選擇一日，再來此類幽靜的環境中，在大自然的懷抱，在海濶濤聲中，去探求更新與更深入的靈修生活，去洗淨塵俗中的雜慮，去與天主作密切的交談。
