聖教會的禮儀年是以常年期最後主日結束；所以在禮儀年結束和聖誕節之間有四個星期爲將臨期，以迎接即將來臨的新生君王，我們期待的救世者。而每主日的福音，也就依禮儀年的意義，而選錄出給我們適切的教訓。
教會用將臨期的四個星期來預備聖誕節，其中包含着三個意義：一、爲紀念人類自原祖一直至耶穌降生在伯利恒（白冷城）那一段渴慕默西亞的古教時代；他們中有許多聖祖先知在等待救世者早日降臨，所以在我們的經文中引出依撒意亞等先知的話：「熙雍的人民，請看上主要降來拯救萬民，上主必使人聽到祂的聲音。」又說：「葉瑟的後裔將要出現，祂將起來治理萬民，萬民都希望祂。」二、爲我們現在的教友預備慶祝聖誕節；使我們不忘自己，現在是多麼幸福地，生活在救世主誕生後的寵教中，我們不再像聖祖先知們在黑暗的幽谷中渴慕見到光明，而是在上主的光明中歡欣地紀念降生的救主，且以聖祖先知們的心情去迎接耶穌聖誕。三、爲叫我們想起耶穌最後還有一次降臨，那一次的降臨也就是世界末日和公審判的日子，耶穌乘着雲彩在十字架的光榮中降來審判萬民。
常年期最後主日和將臨期第一主日的福音是大同小異的，都是在提醒我們，一方面期待救世主降臨的聖誕節，一方面是促請我們預備耶穌在末日的降臨。我們以前已經講過，公審判是必須的，因爲在那一次古往今來全世界人類大集合中，天主要向我們顯示祂的公義和光榮；我們在那時會明白天主爲什麼要讓我們的世界有這麼多矛盾、罪惡和不公平的事發生，天主的奧妙計劃和祂的全能全知全善等本性能力，都會使我們猶如大夢初醒般得到解答；因此，天主也將與一切正義的人得到光榮與表揚。
我們很難設想公審判的情形如何，我們更不知道世界末日何時來臨。我們所可知道的只是從耶穌譬喻中和道理中得到一些線索和概略；此外從達尼爾七十星期的預言和聖若望默示錄中，我們也可以推測出，世界末日及公審判前後，將發生的事情的概要。
現在爲了使我們對公審判的情形有一個更清晰的印象起見，我們要引證聖瑪竇所記載吾主親自講的一段描寫：「當人子在自己的光榮中，與衆天使一同降來時，那時他要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在他面前；他要把他們彼此分開，如同牧童分開綿羊和山羊一般；要把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。那時君王要對那些在他右邊的說：我父所祝福的，你們來罷！承受自創世以來，給你們預備了的國度罷！因爲我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探望了我。那時義人回答他說：主啊！我們什麼時候見了你饑餓而給了你吃的？或口渴而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的？我們什麼時候見你患病或在監獄裏而來探望過你？君王便回答他們說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。然後他又對那些在左邊的說：可咒罵的，離開我，到給魔鬼和他的同伴預備了的永火裏去罷！因爲我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裏，你們沒有來探望我。那時他們回答說：主啊！我們何時見了你飢餓，或口渴，或作客，或赤體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？那時君王回答他們說：我實在告訴你們，凡你們不給這些最小中一個做的，便是沒有給我做。這些罪人要進入永罰，而那些義人却要進入永生。」（瑪廿五：31 – 46）
當我們看到耶穌在審判中所說的話時，我們也就明白耶穌本身是如何地愛人類，祂又是何等切望我們行善避惡，愛人如己；因爲當我們愛人如己的時候，就是在我們兄弟姊妹身上認出天主的肖像，認出耶穌在我們中的奧體，我們應該在窮苦患難的兄弟身上表示施予同情、憐憫、互助安慰、勸導，在精神物質各方面盡我們的力量去幫助我們所交接、來往和接近的人。因爲在公審判之日，善惡是那麼彰顯分明，再沒有第三條選擇的道路。
