by FrW 銀禧隨筆
公審判善惡分明 若翰凌厲斥邪惡 開闢坦途迎救主 救贖奧蹟顯馬槽 告知預言透慈心 聖家範表堪稱頌 婚姻制度何其聖 怎樣善渡四旬期 與天主和好 祂將使世界更新 寬恕精神勝祭禮 願與基督共生死 熱心祈禱勤守誡 慷慨施捨莫貪財 世界原來是戰場 虛懷謙抑蒙主寵 聖蹟力量超自然 愛人如己無遠近 受恩應有知恩心 隨順主命盡我心 寡婦獨子得再生 慶節主日當謹守 真誠愛主必愛人 耶穌自有赦罪權 天國筵席款嘉賓 教友生活當務實 得饒人處且饒人 政治宗教應合作 死亡教訓何其深 世海風浪知多少 善惡初萌最難分 神奇寓於平凡中 公審判正義伸張...
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返回牧心集目錄 「我爲此而生，我也爲此來到世界上，爲給真理作證；凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」（若十八：37 – 38）...
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返回牧心集目錄 每年十一月一日慶祝諸聖瞻禮，第二日追思已亡，以後整整的一個月都是爲煉靈祈禱。我們知道諸聖瞻禮，是慶祝所有聖人已經蒙受救恩，勝利而光榮地進入天堂，與天主及天使享受永遠的福樂。而耶穌與聖母也特別是他們安慰與幸福的泉源，他們永遠享受到心靈的快慰與歡樂。這是教會的信德道理，因爲這是耶穌降生救贖人類最大的目標。...
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返回牧心集目錄 「我要告訴你們：在天上也就是這樣喜歡，比那九十九個無需悔改的義人，還要喜歡。」 天堂的福樂到底是怎樣的呢？我們平常都會想到，天使們在天堂歌唱：「聖！聖！聖！」的情景，和享見天主本性美善的那種驚訝的真福。但在這裏，他們在天上是因爲看到一個罪人的悔改而歡樂！他們爲什麼會這樣歡樂呢？最大的理由是耶穌聖心的喜樂反映到他們，他們歡樂是因爲救主歡樂。 難道吾主真的喜歡人們先犯罪，而後才回頭的人嗎？決不是這個意思，祂並不願人們犯罪，也不是喜歡犯罪的人，超過不犯罪的人，而是說罪人回頭，能夠使救主有一種特别的安慰。...
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返回牧心集目錄 今日，在這個有紀念性的日子，承蒙你們參與我們晉升神父二十五週年的感恩聖祭，與我們一同讚美天主賜給我們聖召的鴻恩，實在使我們感到快慰與榮幸。 廿五年前的今日，我們五人蒙天主特恩，在聖母無原罪總堂，白英奇主教手中領受了司鐸神品，成爲上主葡萄園的工人，爲祂的教會服務。今日我們四人再次重逢，可惜劉志明神父有事在身，不能從台北趕來一同獻祭頌謝主恩；但幸蔡明通神父能從紐約趕回來，與我們共慶這個有紀念性的日子。...
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返回牧心集目錄 「天主是神，朝拜祂的人，應當以心神以真理去朝拜祂。」（若四：24） 五月十七日公教報刊登了一篇教人作「無神的信徒」的文章，讀後使人想到最近教宗訪問荷蘭時，教會的正統思想受到挑戰；教宗受到有史以來的冷落對待，無神唯物的思想，不但受到共產地區的政府的褒揚，甚至在自由地區也面臨威脅。我未曾研究過解放的新神學，但我知道最近教廷對解放神學予以嚴厲的抨擊，而「無神的信徒」一文看來，比解放神學更解放，因爲它在設法否認天主的神性，由此推論下去，耶穌基督復活的奧跡也將與「神」無關了...
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返回牧心集目錄 近十年來，香港教會合一運動都在每年一次公式化地進行；而合一委員會所作的努力，常是譭譽參半，並沒有得到一致的積極支持。原因多是恐懼為教友造成信仰上的混亂，和信德上的動搖，尤其以堂區爲基地的神職人員，更覺得與其他教會來往，會影響堂區教友的熱心，使他們有一種不知何所適從之感。 不過，這只是因爲短視所造成的因素。這樣心理上的不成熟態度，不但在我們天主教存在，即使在基督教各派别中，亦非常普遍，而且更顯得激烈。...
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返回牧心集目錄 一月三十日公教報刊登了羅秋霖先生在讀者心聲中所發表的一封信，表示他以一位福音派會友身份對合一所懷的理想。 首先，我們覺得這信的確具有很大的挑戰性，而且有很多具體的建議是值得每一個教會去思考反省的；因此這也不是單方面能夠由那一個教會解答得了的問題，而是需要各教會領袖們去努力解決的。 我們覺得羅先生的信，不單要在公教報發表，也希望他將類似的問題寄到基督教各派别的報章上發表，使能引起多方面的注意和醒覺，從而同心協力去達成圓滿的合一。...
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返回牧心集目錄 八月一日公教報讀者心聲中有一位署名基督徒者論及「神職人員應專心做神職工作」的信，讀後使我感慨，使我對這位基督徒，熱切獻身於教會的行政工作，很是敬佩。但是，我也有一些意見，想藉此與他分享分享。 首先，這位基督徒認爲神職人員「都負有向我們傳佈教會使命的任務」。故此，不應該擔任學校的校監及校長職、福利機構、醫院及診所行政、財政等職務；這些職務，依他的想法，如果給予在俗的人士擔任，將會表現得更出色。同時，他肯定地以爲：現在香港教會已經很成熟，並且已有足夠的專業人士來代替這些工作。...
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返回牧心集目錄 歐洲文藝復興在世界史上，是很光輝的一頁。在領導這種運動的人物中有不少修會會士，他們佔着很重要的地位，因此聖教會在文學史上，有着不可磨滅的功績。 文學是藝術之一，是人類發明文字以後應用文字的技巧的進步，它能將人的感情和事實生動地表現於文字上，使後世或現世之人看到以後，猶如親見其事，親歷其境一般。...
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返回牧心集目錄 我國禮記上有這麼一段話：「道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不完。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴不行。禱詞祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬尊節退讓以明禮。」...
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返回牧心集目錄 本文是經過兩個多月來，實際訪問數位從大陸出來的教友，對大陸教會實況的回憶。他們中，有的生長在北方，有的生長在南方。在他們的家族中，有一些老前輩如叔伯姑姨等，是神父或修女。他們有好幾代奉教的歷史。 本文的另一部份則是從數位回鄉探親的教友中，所得到的資料。從他們親身所見所聞的經歷，及與鄉親父老秘密談及教會在共黨政權下的經過；比那些去過幾次大陸觀光旅遊，在街頭巷尾問了别人幾個問題，或與共黨幹部探訪得來的消息，更加真實、更有價值。...
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返回牧心集目錄 我們一想起世界大戰，就會聯想到世界末日的來臨；因爲今日的核子武器，對於毀滅這個地球，實是輕而易舉之事！誠然，大戰對於人類是一件無比的災害，但，它是否就是宣佈世界末日的來臨？是否世界末日，所指的只是這個地球的毀滅？這是一個值得討論的問題。...
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返回牧心集目錄 在福音中，耶穌曾講過一個芥菜子和酵母的比喻。芥菜子是黝黑小顆的，小得比芝蔴綠荳還小，但當他長大時，却比芝蔴綠荳的身榦更大更壯，尤其是它有濶大的菜葉，難怪小鳥喜歡棲息在它的蔭庇之下。酵母在麵粉中的力量也是那麼神奇：我們知道，當一袋麵粉在加上少量的酵母時，麵粉在短期内即發生神奇的變化，它的體質要比原來增加二三倍；而且我們知道，用沒有發酵的麵粉所作出的食品，是堅硬難嚼的，經過發酵所作出的麵包餅點，是會鬆軟可口的。古時猶太人過巴斯卦節一定要吃無酵餅，那是表示紀念一段艱苦的歷史。...
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返回牧心集目錄 「羅馬不是一天造成的。」同樣，小德肋撒也不是一日變成了大聖女，愛迪生不是一日變成大科學家，莎士比亞不是一日變成大文豪；而猶達斯也不是一日就變成了叛徒，希特勒也並不是一日變成了殺人王。近而言之，今日世界上那些成功的偉人或是貽害人類社會的軍政野心家，都不是一日變成的；他們都有一個開始的時期，而那開始的時期，我們很難分辨出是善或是惡，就如麥子和莠子在萌芽時期一樣地難以分辨。...
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返回牧心集目錄 「你要紀念上主你的天主，在這四十年領你所經過的曠野路程，磨難你，考驗你，是要知道你的內心是否願遵守祂的誡命。祂磨難了你，任你感到飢餓，然而祂以瑪納養活了你，叫你知道：人活着不是單靠食物，也靠上主口裏所發的一切言語。」（申八：1 – 3）...
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返回牧心集目錄 福音記載有一個寡婦在送自己獨子的殯。這個兒子是寡婦唯一的依靠；現在這獨子竟然早夭，寡婦的悲哀是多麼深重，這是任何人都可以想像得到的。所以，那城的人們都陪着她與她一同哀傷難過。但這一群悲傷的人因爲遇到耶穌，這位生命與復活的主宰，慈悲有權能的救主，祂遇到這群陷於深深痛苦中的人們，不願看到他們如此悲傷，所以祂走上前去，以天主性的神力令那位已死的青年復活：「青年人，我對你說：起來罷！」（路七：14）。那已死的青年也就應聲而起。...
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返回牧心集目錄 「安息日不許治病嗎？」這句話是耶穌在福音中曽說過的。天主定了安息日是爲紀念祂當初以六天創造了天地萬物和人類以後，第七天停止工作；祂定了安息日爲聖日，是願意我們要在這一天停止勞動工作，而從事靈魂的聖化和身體的休息。...
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返回牧心集目錄 「仁慈施惠的天主，富有忍耐、慈愛與忠誠。祂對千萬人保留仁愛，他寬宥邪僻、過失和罪惡。」（出卅四：6）「因爲我要寬赦他們的罪過，再也不追念他們的罪惡。」（耶卅一：34）...
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返回牧心集目錄 聖教會自發展到現在，沒有一個時代不遭受到教難的，但是教難並沒有阻止教會的發展；相反地，聖教會越多難，也越堅強，她的生機也就越蓬勃。當她的敵人越攻擊得厲害時，也就是她發展的速度最快的時候。「致命者的血，是新教友的種子。」許多曾經迫害過教會的，後來反成了教會中最出色的功臣。無他，因爲聖教會是請人赴天國的筵席，她沒有拒絕任何人去參加，而且一切人都被她邀請；這是多麼熱切而真情可貴的邀請啊！...
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返回牧心集目錄 基督徒的生活，在於效法耶穌基督的生活和祂的精神。在耶穌傳教的開端，就宣佈了基督徒的生活準則，那就是祂的山中聖訓：真福八端。耶穌自己一生身體力行了這八條生活準則，祂當然希望那些因祂的名而領洗的教友也遵行這個準則去生活。我們今日再把它拿出來默想一下，也是非常適宜的機會。...
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返回牧心集目錄 耶穌在福音中說過一句很嚴厲的話，責備那個對他的同伴無同情心的人：「你這可惡的僕人，你懇求我，我就把你的債全部寬免了；你怎麼不可憐你的同伴，如同我可憐你一樣呢？」 原來人與人之間都是互相有需要的，而金錢物質的援助，正是表現我們教友在愛德上的實踐，表現我們受到基督精神所光照的人，是願意爲自己弟兄犧牲克己的。...
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返回牧心集目錄 猶太人自從立國於福地以後，他們就將宗教與政治合爲一體。以色列民族最初的君王，都是天主所委命選任的；當這些君王依照天主的命統治國家的時候，國家就強盛；但當他們背叛天主的時候，國運也就衰落，或是分裂，或是被鄰國征服；這是整個以民的歷史事實。後來猶太民族因對天主的熱誠減少，以致造成巴比倫的流亡及被羅馬帝國征服。...
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返回牧心集目錄 「富貴功名塵與土，皇室榮華一掃空；死亡命運所到處，無敵將軍亦稱臣；寶座皇冠翻倒地，有如禾稻過鐮刀！」（詹姆斯舍利 James Shirley） 在福音中曾記載一個會堂長的女兒剛剛死去，她的父親匆匆跑到耶穌跟前，跪求祂去復活他心愛的女兒。耶穌答允了他的請求，到他家中去復活了這個少女。...
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返回牧心集目錄 主顯節後第四主日的福音，是說耶穌與門徒乘一小舟渡海。海中忽然起了大風，海浪汹湧，幾乎將小舟擊沉。在這千鈞一髮之際，耶穌却在艙中安睡，而所有門徒則嚇得大驚失色，叫嚷不止；最後把耶穌喚醒，平息了風浪。耶穌教訓使徒們說：「信德淺薄的人！你們爲什麼膽小呢？」...
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返回牧心集目錄 前言 香港中文大學崇基書院的天主教大專聯會，欲研討柬浦寨問題從天主教立場有如何看法；想探討從天主教的聖經與神學的觀點有何分析。他們前來訪問我，請我對此問題發表意見。雖然我與他們談了兩個多小時，作了一個全面的剖白，但是意猶未盡，唯恐有所遺漏，故藉本文詳加發揮，以作爲我教内教外關心世人之士的參與。 我所着重的，是從聖經的人類史和現代社會思想潮流來看柬浦寨問題，而不是從柬浦寨來分析柬浦寨問題。這一點是與一般分析世局，或政治動向的文章有所區别。 一、難民逃亡史...
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返回牧心集目錄 前言 今年一月十二日，本港六大宗教團體舉行了一個有關教育問題的研討交談會，中文大學教務長兼天主教教育委員會副主席陳佐舜博士，代表天主教發表了一篇「天主教的教育使命」。不久以前，在利瑪竇書院舉行了一個宗教科教師座談會，陳博士又被邀請發表演說，論及「公教學校教師的任務」。從他的兩篇演詞中，已可看出我教會辦教育應有的宗旨，亦可看出一切在天主教學校執教者應有的責任。...
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返回牧心集目錄 「至於你們，却不要被稱爲『辣彼』，因爲你們的師傅只有一位，你們衆人都是兄弟；也不要在地上稱人爲你們的父，因爲你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱爲導師，因爲你們的導師只有一位，就是默西亞。」（瑪廿三：8 – 12） 今天我們取用這一段具有挑戰性的福音，作爲教育主日講道的導言，這是因爲在這一段福音中，有着非常深刻的、值得我們反省和深思默想的意義。...
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返回牧心集目錄 親愛的朋友們：我寫這一封信的目的，並不是在說教或訓導你們；雖然在年齡上我比你們大一些，但我不希望年紀的差别，將我們隔離。相反地，當我有空暇的時候，我是多麼願意接近你們，與你們舉行一些康樂活動，傾聽你們的心聲，參與你們的歡樂，從你們的熱情與純真中，追尋着少年的樂趣，好把那些虛僞的世俗和繁瑣的事務暫時抛棄，讓我和你們作一段友善而親切的傾談。啊！希望多有一些時間讓我們談一談，那是多麼令我嚮往的事呀！ ...
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返回牧心集目錄 自從我來到總堂，在許多熱心教友和善會的支持愛護之下，即有興建聖母山洞的計劃。這個計劃，本來早已在堂區議會中表決了，只是遲遲沒有付諸實行罷了。...
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返回牧心集目錄 一、萬物是藉着祂而造成 若望福音一開始就給我們講出了天主聖三的奧秘：「在起初就有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。萬物是藉着祂而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由祂而造成的。」 天主聖父與聖子的關係，如同一個人照鏡一樣。我們在鏡子面前可以看到自己的肖像，但是這個肖像只是一個影子，當我們一離開鏡子，肖像就消失了，而且那影子根本沒有生命。但是天主第二位聖子是聖父生活的永恆不變的肖像；這個肖像完全與聖父同性同體，而且是永遠合一的。故此耶穌曾對斐理伯說：「凡是看見了我的，就看見了父。」（若十四：9）...
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返回牧心集目錄 當六四血洗天安門以後，整個世界的人，尤其是海内外中國人的心靈，都受了一種強烈的衝擊和洗禮。頓時感到人的生命價值受到嚴重的挑戰，人性的尊嚴受到無情的打擊與無法彌補的創傷。儘管那些埋沒天良的人在否認事實，但是人民的眼睛是雪亮的。...
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返回牧心集目錄 經過一段很長時間的諮詢與綜合，胡振中樞機對「教區十年路向」已在本期公教報發表了牧函，給我們對未來作出了積極而具體的指示。這是值得我們熱烈響應和起步實踐的。因爲該牧函並非他的個人意見，而是我們教友團體，包括教區各委員會、堂區各善會與各修會集思廣益的成果，故該受到大家擁護和支持。...
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返回牧心集目錄 中國人多少仍受到古代殘餘迷信的影響，就算是香港開明的知識份子亦然；其中最大的，是將農曆年用一種動物爲年份代表。近年來從「馬年」「羊年」而到「猴年」，一般人對這種富於迷信氣氛的動物，加以美化，好叫人們在這一年的開始，有一種神秘的寄望，實在有點迷信和不足爲法的。...
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返回牧心集目錄 香港基本法的諮詢期即將結束，而香港教區主教所頒發的「十年路向」也在各教區團體及堂區得到廣泛的討論；以上兩種文件的重點，都在指向香港未來的發展，期望對香港未來的社會政制與教會各項工作的方針，作出貢獻。 爲了使香港巿民對將來政制改變的配合，教育的責任更爲重大，而學校的教育課程，亦須配合將來政制的改革與社會的變遷，這樣才能培育出適當的人才，爲香港社會的領導層奠定基礎。...
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返回牧心集目錄 由於教會向以履行各項教育使命爲己任，天主教學校遂變爲教會生活重要一環。以香港爲例，就有接近三百所不同類型的天主教學校，爲超過三十萬人士提供適當的教育。 正因爲天主教教育，關注人類追求永生的願望，所以其辦學宗旨，亦在探求導向永生之道。其實，在理論上可以這樣說：任何人對教育還沒有甚麼觀念之前，就應該先對「人」之所以爲「人」的道理及對人生的意義和目的，有適當的概念。就教會而言，因爲天主出於愛以自己的肖像創造世人，而且以聖子的肉身和血來拯救世人，所以教會對人性尊嚴和每個人的價值極爲重視。...
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返回牧心集目錄 從近年晉鐸人數的減少與修院聖召的缺乏，使人擔心教會未來神職人員所面臨的困境將更嚴重。因爲教會在香港現有的工作,神父已不夠分配，而堂區的增加，新區的發展，包括沙田、大埔、屯門、粉嶺、元朗各區人口的增加，教會要爲新區教友擴建聖堂與學校，將使教區神父更無能爲力。 聖召缺乏的因素很多，現在讓我們作一個深入的反省，希望找出其癥結，而予以補救，或許能夠對推動聖召有所助益。...
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返回牧心集目錄 基督徒合一運動已有多年的歷史，每年一月中有一個合一主日及爲期八天的合一祈禱週。本港幾個較大的宗教團體，都能表現出自己的誠意，願爲合一的工作努力；但從它的效績來看，令人感到合一的困難。 最近有位教友從美加回來，提起一些以前在香港的青年教友，本來很是熱心，到了外國漸漸受到其他基督教的邀請，而離開了自己的教會；令人感到非常感慨和痛心。...
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返回牧心集目錄 血洗長安街黃帝子孫為人權英勇殉難 槍掃天安門中華青年爭民主壯烈犧牲 以上這幅對聯是我上星期日，在參加全港基督徒追悼大陸同胞的遊行集會，當我和群衆坐在維多利亞公園的地上沉思中的感想；也是我每次内心滴血的心聲。...
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返回牧心集目錄 十個癩病人得到痊癒，只有其中一個撒瑪黎雅人看到自己霍然而癒，想到施恩之主，故急速轉回耶穌跟前，發出知恩報愛之心，大聲讚美天主，又俯伏在耶穌膝前，感激祂的恩德。耶穌對這位病人表示嘉許，而且用一種責備兼傷感的語氣說：「潔淨了的，不是十個人嗎？還有九個在那裏？除了這個外方人，竟沒有人回來，把光榮歸於天主嗎？」...
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返回牧心集目錄 從納匝肋到伯利恒馬槽，由馬槽到聖殿，再由聖殿一直到埃及，聖經上除了記載瑪利亞在天使加俾額爾報告喜訊時說過幾句話及在往見依撒伯爾時讚美天主外，再沒有說過什麼了。沉默寡言是聖母瑪利亞的特性；也是一切有德行少女的特性。聖經上說「瑪利亞將這些印記在心中，不斷回想。」就此將這位嫻靜的瑪利亞的一切作了一個總結。...
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返回牧心集目錄 一些神學家將宗教家庭的生活比擬爲天主聖三生活的象徵。因爲天主就是愛的本源，天主聖父因爲愛而生第二位聖子，再由聖父聖子之愛共發聖神。因爲天主本體是自有的神體，沒有時間與空間的限制，所以天主三位一體的愛是永恆的，不變的；既不會受時間的限制，也不會因空間而增減。...
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返回牧心集目錄 耶穌在傳教初期，第一次顯了一個變水爲酒的聖蹟；而這個聖蹟是在一個婚禮的宴會上顯的。從福音記載，耶穌這次參加婚筵還帶了祂的門徒去。聖母也去了，而且聖母好像是特别去幫助這家的主人，與這家人有很深的友誼；所以她很關心這個宴會中的一切。這一切，我們可從福音原文中領略得到，這裏我們不去討論。...
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返回牧心集目錄 每年從聖灰禮儀日開始到聖枝主日，其中除主日外共四十天，教會稱之爲「四旬期」。 聖灰禮儀的意義是從舊約來的；在舊約時代，撒灰在頭上，是表示補贖與悔罪，也是哀禱與痛苦的象徵，承認自己犯了罪，懇求天主饒恕，免降災難；這在舊約的約伯傳和約納傳中，有很清楚的記載。...
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返回牧心集目錄 「你們以爲這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，纔遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。或如史羅亞塔倒下，而壓死的那十八個人，你們以爲他們比耶路撒冷的其他一切居民罪債更大嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」（路十三：1 – 5） 耶穌的這一段話，也可作我們今日全人類的警惕，又可作爲我們每個人的反省資料。 當人們遇到災難痛苦的時候，慣常會批評别人的罪，或詛咒天主的仁慈，抱怨天主不義，因而忘記了自己應負的罪債。...
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返回牧心集目錄 「我要求父，祂必賜給你們另一位護慰者，使祂與你們永遠同在」；「我還與你們同在的時候，給你們講論過這些話；但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，祂必要教訓你們一切，也要使你們想起我對你們所說的一切。」 「護慰者」一詞，從希臘原文的字義解釋是一種助佑的意思，也就是說，祂是一位足以信託依賴的保護者。吾主耶穌在以前是使徒們唯一信託依賴的保護者，現在祂要離開使徒們升到聖父那裏去；故此，祂必須打發另一位護慰者降來。耶穌許諾的天主聖神包含有兩個重大的任務：一是以安慰充滿我們，其二是加增我們的勇氣與神力。...
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返回牧心集目錄 耶穌在福音中特別強調寬恕精神的高貴。祂要求我們從心中發出的真誠，而不是虛偽假善。因為當時的猶太人中的經師長老，只注重墨守梅瑟的法律，而且更咬文嚼字地把梅瑟法律解釋得更繁複，使一般人感到束縛難守。...
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返回牧心集目錄 一天，耶穌顯了一個增餅的奇蹟。耶穌在曠野中講道，羣衆都不辭勞苦跋涉前來跟隨祂，聽祂生命之言，竟有三天之久，忘記了回家飲食休息；這顯出耶穌的言論是何等感動人心，祂的道理是多麽甘飴，難怪聖伯多祿在耶穌問他是否因為自己講了聖體的道理而不再跟隨祂時，伯多祿說：「祢有生命之言，我們去投奔誰呢？」（若六：68）而另一方面，我們也可看到當時羣衆是多麽求道心切，追求真理之心，如飢如渴，甚至在聽到耶穌生命之言以後，忘記了本性的飢渴。...
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返回牧心集目錄 好樹結好果實，壞樹結壞果實。種瓜得瓜，種豆得豆。所謂有因必有果；我們不能否認，這是一種自然律，也是我們對人對事判斷是非善惡的標準。 熱心的教友，喜歡祈禱。他們參與主日或平日的彌撒，都一樣重視；對本堂善會的工作，都樂意承擔；他們為了服侍天主，常常不計較自己的私利私益，他們願意為了天主犧牲自己的一切，他們將自己的生活與祈禱打成一片，所以他們在一切事上容易承行天主的旨意。 耶穌在福音中，曽以嚴厲的話警惕我們：「不是凡對我說：『主啊！主啊！』的人，都得進天國；而是承行我在天之父的旨意的人，才能進去。」（瑪七：20 –...
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返回牧心集目錄 曽有一句名言說：「如果你懂得使用，金錢能是你的奴隸；如果不懂得使用，它就成為你的暴君。」事實上也證明金錢並不是罪惡，它是一個可以令人犯罪墮落，而同時又能夠幫助人立功行善，作許多有益社會公衆的事。但是，許多人不會善用金錢，成為金錢的奴隸，一生勞碌辛苦，最後為了貪財而死。...
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返回牧心集目錄 耶穌在祂講到世界末日的道理時，祂對門徒們說：「當你們聽到人家講論戰爭和叛亂時，不要驚慌，因為這事必要先發生的；但還不是末日。」接着祂對他們說：「人民要起來攻擊人們，國家要起來攻擊國家。」（路廿二：9 – 11）實在來說，耶穌的話不斷地在這個世界上每個角落中發生，人類的歷史，與其說是進化史，無寧說是充滿血淚的戰爭紀錄。我們試看那一個國家，那一個朝代不是從戰爭中產生出來的。...
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返回牧心集目錄 許多教友都有祈禱的習慣，每天對於早晚課念玫瑰經、默想看聖書、望彌撒等熱心工作總不缺少。但是因為成了習慣，也就隨着習慣成自然地忘記了祈禱應有的態度；漸漸地他不但不會利用祈禱與天主結合，反而將祈禱變作犯罪的機會，使他自以為熱心超羣，自以為在天主面前比別人更好，自以為有功有德於天主；因此，那種傲慢的態度自自然然地顯露了出來。 福音中有一次，耶穌將一個法利塞人和一個稅吏的祈禱描寫出來，最後耶穌告訴我們，那位自稱守齋克己的人，反而有罪；而那自謙自抑的人，反而受到天主的寵愛，變為義人。...
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返回牧心集目錄 福音中記載過耶穌曾醫治一個又聾又啞的患者。這個患者之所以又聾又啞，相信不是天生而成的；很可能因少年時患過某種嚴重的病症，致使他痊癒後變成了有耳不能聽，有口不能言的可憐人。 聾子不能聽到別人的說話，更不能去欣賞美麗悠揚的音樂和歌聲，這已經夠苦了；再加上有口不能言，心中的感情無法吐露，受了委屈也不能向別人訴苦；這實在是人生悲痛之事。所以耶穌非常同情他，而且以特別的方法治癒了他。耶穌先帶他離開人羣，再將手指放置在他耳中，又用唾沫抹他的舌頭，然後仰天長嘆一聲，對他說：「開了吧！」這個聾啞人也就應聲聽到、可以說話。...
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返回牧心集目錄 耶穌在福音中，用一個撒瑪黎雅人的比喻，來說明誰是我們的近人。我們應該怎樣去認識我們的近人，又怎樣去愛護我們的近人；我們的近人，是否只是我們的父母兄弟親友恩人，除了他們之外，是否還有其他的近人，我們對於其他不認識的人，是否有責任？這都是我們讀了這段福音之後所有的疑問。因為聖經要求我們愛我們的近人，如同自己一樣。...
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返回牧心集目錄 耶穌聖嬰，我們人類的救世主，終於在一個荒僻的小山洞中誕生了。祂的誕生是那麼平凡，祂誕生的地方，又是那麼貧苦、簡陋、粗糙、無人照顧的山洞馬槽。但祂是天主第二位聖子，祂的天主性與人性結合成了一個軟弱的普通嬰孩。這是多麼奇妙，多麼令人難以置信的奇跡啊！而這個新生的君王，是由一個童貞女懷孕而生。貞女懷孕生了這個嬰孩，仍保持了原來的童貞，祂如同陽光照透了玻璃，但並未將玻璃擊破；在那明潔玻璃後的太陽，如同在玻璃外的太陽一樣地，保持着光和熱，保持原來的形狀。這一切不可思議的奇事，竟然都在這個馬槽中的嬰孩身上顯示出來。...
by FrW 銀禧隨筆
返回牧心集目錄 若翰洗者在曠野中的呼聲，感動了許多人的心。我們也同樣地聽到了，同樣地被感動了。他的責斥不但沒有引起我們的憤怒而離去，反而使我們覺得心靈上有一種安慰；因爲我們畢竟認清了自己的渺小、軟弱、容易跌倒；我們在黑暗中摸索、尋覓；世界雖然充滿了邪惡，但從約旦河透出了一線光明。世界雖然都在讚揚渲染罪惡，但還出來了一位不怕強權、不畏邪惡，大聲地爲真理作證，以厄里亞先知般的呼聲，叫醒了人們的心。若翰先知就如黎明前的曉星，清晨前的公鷄；它們斥退了邪惡黑暗的勢力，爲即將昇起的旭日開闢坦途。...
by FrW 銀禧隨筆
返回牧心集目錄 若翰洗者是耶穌的前驅，他一生盡到了作前驅的使命。他不但在言論中爲耶穌開闢道路，而且以他刻苦和謙遜的行爲來顯出他是如何實踐天主給予他的命令，他又是何等感到榮幸快慰地等待救主的來臨。 耶穌在福音中曾論及若翰洗者說：「你們出去到荒野裏，是為看什麼呢？是為看風搖曳的蘆葦嗎？你們出去到底是為看什麼？為看一位穿細軟衣服的人嗎？啊！那穿細軟衣服的人是在王宮裏。你們究竟為什麼出去？為看一位先知嗎？是的，我給你們說：而且他比先知還大。關於這人，經上記載說：『看，我派我的使者在你面前，他要在你前面預備你的道路。』」（瑪十一：7...
by FrW 銀禧隨筆
返回牧心集目錄 聖教會的禮儀年是以常年期最後主日結束；所以在禮儀年結束和聖誕節之間有四個星期爲將臨期，以迎接即將來臨的新生君王，我們期待的救世者。而每主日的福音，也就依禮儀年的意義，而選錄出給我們適切的教訓。...
