耶穌在福音中，用一個撒瑪黎雅人的比喻，來說明誰是我們的近人。我們應該怎樣去認識我們的近人，又怎樣去愛護我們的近人；我們的近人，是否只是我們的父母兄弟親友恩人，除了他們之外，是否還有其他的近人，我們對於其他不認識的人，是否有責任？這都是我們讀了這段福音之後所有的疑問。因為聖經要求我們愛我們的近人，如同自己一樣。
比喻中記述一個猶太人，從耶路撒冷到耶里哥去，中途遇到了強盗，把他的金錢財物洗劫一空，最後還把他打得半死，並拋棄他讓他在路邊呻吟。過路的人首先是一個司祭，再一個是肋未人，他們雖是在聖殿中服侍上主的人，但見到自己的同胞被拋棄在荒野的路旁，却沒有一點同情的心，如同看不到一樣，忍心走他自己的路。但是不久來了一個撒瑪黎雅人，他見到這位在路旁呻吟的人，立刻去探視他。當他知道這位異族的陌生人，被強盗搶劫及毆打後，就給他敷藥包傷，再扶到自己的駱駝上，自己引着駱駝，把他安置在附近的客棧中，為他租房請醫生，離別前還給他留下了兩塊銀元，吩咐店主侍役好好照顧他。耶穌講完這個比喻，便反問那位法律學士，誰是這個路邊人的近人。
照理說，那位司祭和肋未族人是他的近人，因為他們與他都是一個國家、一個民族、同屬於以色列的後代，而且同是從耶路撒冷出來的；但事實上他們對他冷漠無情，毫無惻隱之心；而要等待一位異族的撒瑪黎雅人經過，才得到援助。我們或許不很清楚猶太人與撒瑪黎雅人的關係，他們之間是兩個互相仇視的民族。猶太人自視為天主的子民，是亞巴郎的後代，他們有耶路撒冷的聖殿朝拜天主，所以他們對撒瑪黎雅人非常輕視，將他們當作外邦異教人看待。耶穌曾經責備猶太人這種傲慢的態度，有一次直言對他們說：「你們不要以為自己是亞巴郎的後裔而驕傲，天主能夠從石頭中生出亞巴郎的子孫。」又有一次耶穌在撒瑪黎雅城的井邊向那取水的婦人說：「時候到了，你們將也不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父，…… 那些真正朝拜者，將以心神以真理朝拜父。」
我們可以從耶穌的教訓中看到，人類本來是出自一源，人類同是出自一個造物主，也同是出自一位原祖。我們的家族觀念、國族觀念造成我們日益自私自利，使我們將自己的範圍縮小，而樹立起許多門牆界限，結果這種自私自利的觀念，一面把我們自己禁錮起來，另一面也拒他人於千里之外。各人自掃門前雪的心理，發展而成互相歧視仇恨的因素；結果將惻隱、同情、友愛、互助、團結、合羣、容忍、犧牲等美德都拋於九霄雲外了。這樣人間又如何能夠得到幸福與和平，戰爭動亂之事又怎能不連續發生？故此，耶穌願意我們打破這些阻止人類得到和平的根源，不要為了自己的國家、民族、家庭的利益而傷害仇視他人的國家民族家庭的利益。不要將自己的快樂幸福建築在別人的痛苦上。
聖教會近年來的大公合一精神，就是在推進人類國際間的諒解與合作，來溝通我們互助互諒的高尚情操，來提倡民族間、國際間的守望相助、互通有無的精神。我們不應只顧自己的父母兄弟妻兒子女，還該推己及人，有「老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼」的精神；在危急存亡的關頭，我們更要捨己為人，作犧牲小我完成大我的豪擧；當我們見到別人遇難無助時，我們不應看他是否朋友，就是素昧平生或已有私仇的人，我們也該去救助他；因為他就是我們實際的近人；在這個時候，我們不再看他是某種人，而該看他是天主的子女，是我的兄弟，是我的近人；所以，聖經上的近人，實際是沒有遠近界限可分的。
