福音記載有一個寡婦在送自己獨子的殯。這個兒子是寡婦唯一的依靠；現在這獨子竟然早夭，寡婦的悲哀是多麼深重，這是任何人都可以想像得到的。所以，那城的人們都陪着她與她一同哀傷難過。但這一群悲傷的人因爲遇到耶穌，這位生命與復活的主宰，慈悲有權能的救主，祂遇到這群陷於深深痛苦中的人們，不願看到他們如此悲傷，所以祂走上前去，以天主性的神力令那位已死的青年復活：「青年人，我對你說：起來罷！」（路七：14）。那已死的青年也就應聲而起。
這位慈母見獨子的復活而歡樂；同樣慈母聖教會也爲了那些靈魂得到再生而歡樂。見到基督是將來能使衆人復活的主宰，也是使那些因罪過而死亡的靈魂得以復活的主宰。人的能力是不可能使死的人復活，更沒有力量使一個因罪而死的靈魂得到生命；只有創造者才有這種超越自然的神力使人類在世界末日的時候，再次從墳墓中復活；使因大罪而陷於死亡魔掌的靈魂再次得到超性的生命；這種超性生命的得到，是藉着聖洗聖事和告解聖事而產生；聖洗聖事和告解聖事能產生如此神奇的力量，也是基督親自賦給的。就如聖保祿在書信中所說：「你這睡眠的，醒起來吧！基督必要光照你！」（弗五：14）。因爲只有基督能喚醒死去的人，如同我們喚醒一個睡去的人一般；而且在世界末日時叫一切死去的人復活，比我們喚醒一個睡覺的人更容易。
在聖經中記載耶穌復活死人的聖跡有三個：第一個是會堂長的女兒，第二個是這個寡婦的兒子，第三個是死去已三天的拉匝祿。這三個人得到復活的光景各不相同：會堂長的女兒是剛剛死去不久，她的身體還停在家中；寡婦的兒子死後是在出殯的途中；而拉匝祿則是死去已久且已埋葬在墳墓中了。
聖奥斯定解釋這三種死人是象徵三種罪人：第一種是還在心中犯罪的人。第二種人是已經有犯罪的行爲彰顯於外了。第三種人是犯罪已到最嚴重而習以爲常的地步，也可說是到了惡貫滿盈的地步，他們已經如同在墳墓中發臭腐爛的屍體，他們根本不當犯罪是一件什麼事，他們已不怕犯任何罪，甚至可說把犯罪當作一種稱心樂事。這三種人是一個比一個嚴重，一個比一個更可怕；但是耶穌把他們都喚醒了，使他們從死亡的深淵中復活起來。
所以我們應該明白這個教訓，對耶穌的慈愛和能力要發出深切而堅定的信賴和依恃，無論我們是在怎樣可憐的地步，或在怎樣痛苦的深淵，無論我們沉淪在怎樣的罪惡中，我們都要信賴祂，祈望祂的救助。聆聽祂對我們的靈魂說：「我命你起來！」我們也就靠着祂的神力而得新生，因爲基督是「生命」之主。
