本文是經過兩個多月來，實際訪問數位從大陸出來的教友，對大陸教會實況的回憶。他們中，有的生長在北方，有的生長在南方。在他們的家族中，有一些老前輩如叔伯姑姨等，是神父或修女。他們有好幾代奉教的歷史。
本文的另一部份則是從數位回鄉探親的教友中，所得到的資料。從他們親身所見所聞的經歷，及與鄉親父老秘密談及教會在共黨政權下的經過；比那些去過幾次大陸觀光旅遊，在街頭巷尾問了别人幾個問題，或與共黨幹部探訪得來的消息，更加真實、更有價值。
那些去大陸的訪客，在大陸上無親無戚，又不能深入民間，只得到一點皮毛的資料，回到香港或海外，就自稱專家，爲共黨政權宣傳，說大陸上已有宗教自由，說大城巿中的教堂已開放了！
最可恥的是，他們在有意無意中，贊同共黨利用教會少數敗類搞「愛國運動」，選「愛國主教」，責怪教廷不予以積極支持與承認。這種天真而又缺少理智的心態，實在值得我們香港及海外教會人士的注意；尤其應該採取適當的方法來阻止教會中這些盲目親共媚共人士坐大。幾年來他們見到無人干涉，故更形狂妄，希望教會當局不可不慎重預防，以免損害天主教的聲譽。
這篇訪問中的數位逃離大陸的教友，因爲自身經受過慘痛的教訓，受過百般的折磨，故來港後，仍懷着恐懼的心情，不敢透露什麼。筆者能去採訪，也是經過他們親友介紹，才願接受訪問的。據他們說，在大陸上爲了自己的安全，在聯絡教友方面，採取四不政策，即不在電話中傳遞消息；不留姓名字跡；不錄音；不同時在有三個人時談論重要事情和消息。他們有人曾在勞改營捱過苦，在冰天雪地中埋過自己的朋友；而他們互相之間，不知道明天誰會餓死或凍死；因此，他們彼此說：「如果誰先死，請把他埋深一點，免得屍體被野獸野狼吃掉。」
在這種充滿死亡恐怖的氣氛中，這位自述者曾在集中營渡過了十年的歲月；他的罪名，就因爲他是天主教的聖母軍，是「帝國主義」的走狗！
另一位逃出生天的青年，他曾是一名很積極的紅衛兵。雖然他是老教友家庭出身，但他也有很濃厚的愛國情操。他曾在大陸念到高中畢業。他能夠申請出來，是因為他的大太是華僑。他曾經跟着隊伍遊行、喊口號，但是他說連自己也不知道是在喊些什麼；因爲是不得不喊的，如果不照着喊，就有受到批評的危險。
他親自看到在北平發生的一連串反宗教迫害的悲劇；他看到神父、修女被排列到聖堂中，受侮辱咒罵公審的場面；他看到那些不願背教的教友被拳打脚踢；那些神父、修女被共黨從台上打到台下的真實事跡。
第三位被訪者是在集中營領洗的青年教友：他也是一位積極的紅衛兵。只是因在一次討論會中批評了政府幾句，就得在集中營受三年非人生活的痛苦。
他說，有一次，他在集中營生了病，誰也不敢接近他，不敢和他說話，怕受到連累，就在他病得很重的時候，有一教友半夜裏起來幫助他，使他非常感動，就問他說：「你難道不怕受到連累來服侍我嗎？」那位他還不知道是教友的囚犯回答說：「我不是怕死的人，還怕受甚麼連累？」他問：「爲什麼你不怕死？」那囚犯說：「我是天主教徒，所以不怕死。在集中營裏，我們每分鐘都會死，死已不是可怕的事了。」這一段話感動了他，而且給了他對天主教的好感，就這樣他認識了天主教，而且就在集中營中領了洗。
他回憶說，如果不是因爲他認識了天主教，他不會再有勇氣生存下去；如果不是因爲他領了洗，他是不會有決心逃出來。他之所以經過許多艱苦，最後游水逃出了大陸，完全是以天主教徒的勇氣，才能有今天。目前，這位曾經是紅衛兵的天主教徒，已經被接到台灣受大學教育。
此外，還有數位在大陸探親的教友們，回來以後，講述了他們每個地方教會與教友們的近況。有一些很可慰的，就是百分之九十五以上的教友，仍沒有失掉他們的信仰；而且他們根本就不喜歡被政治利用的「愛國會」，也不接近那些參加「愛國會」的神父們。他們的信心很堅強，他們對教宗很忠貞。他們一心一德地保護自己信仰的純正傳統，不願受政治力量把他們與教廷分裂。這些可歌可泣的忠貞的神父教友們，實在值得我們欽佩和景仰。
最近大陸的教會好像有一點自由，教友們也能在回鄉探親時帶一兩部聖經回去贈送親友。但在大陸上的神父教友，接到了聖經，可說又驚又喜。喜歡的是有機會再看到一部聖經，但驚懼的是怕共黨再去搜查，因藏有聖經而被定罪。
對於大陸幾個大城巿開放的幾間教堂，對於北平「祝聖愛國主教傅鐵山」一事，我詢問了他們的意見，他們一致表示反對、表示悲觀。因爲，他們以爲這是中共政權利用「愛國會」在搞分裂。希望大陸的教會完全被政治利用，爲共產主義服務，成爲共產主義的奴隸。他們所擔憂的，是害怕中共藉着愛國會來迫害那些忠貞的、熱心的教友。
這次聖誕期中，有的報紙報導在北京南堂有五百多人，有的說有一千八百多人參加子夜彌撒。這位在北京長大的教友說，北平市在一九四九年以前，天主教教友已佔全市人口五分之一，也就是說已有十萬以上的教友。現在的一千多人可算什麼，而且其中可能有一部份是共幹。他們一方面是來充場面，一方面也是來作監視的工作。他以前常到南堂和北堂參與彌撒，他曾因未滿十八歲而被共幹阻止前往領聖體。
另外在北平、上海及廣州三大城市，都只開放了一間教堂。這三間天主教堂平日不開放，教友無法見到神父，無法要求領聖事，星期日的彌撒只用拉丁文，而又不准講道。我們要問，爲什麼要採用舊式的拉丁文彌撒，使參與者一點不明白禮儀的意義；又爲什麼不准神父講道，解釋聖經的意思。這種有意導引人以宗教爲迷信，而不能使人了解宗教的教義，這又是什麼宗教自由，這又是什麼用心？
有一位教友，最近往廣州探親；他原在廣州生長，認識廣州的主教神父。這次在廣州逗留了一個星期，想見石室聖堂中的神父，等了好幾天，都不得其門而入。看守聖堂的人，原來是教會中的猶達斯，負責監視裏面的神父。他最後等到星期日舉行彌撒的時間進去。彌撒後，他趕緊去見神父。神父見到他，不但害怕，而且不敢與他多說；那種閃閃縮縮的神態，令人一眼就知道他們仍在被嚴厲的監視着。
他想請神父們出來吃一餐飯也被拒絕了，他要送一點東西給他們，他們也不敢接受；連他要送給他們的聖經，他們也說不能用。我們要問，這是什麼宗教自由？這簡直是苟且偷生，苟延殘喘而已。難道在香港和海外的人，還看不出什麼是真正的自由，甚麼是虛僞的，外披羊皮的掩飾嗎？
我們教會所爭取的，是真正的自由自主，而不是「愛國會」所說的「三自運動」。「愛國會」所謂的「三自」，是在破壞教會的正統，是在搞分裂，是在以政治滲透教會，是在以宗教爲政治的工具，以宗教表面的那點開放，來搞宣傳，來搞統戰，來欺騙海外那些盲目親共的游移份子！
他們一廂情願地親共媚共，還要指責台灣中國主教「盲目反共」，難道台灣的中國主教團和神職人員真的是「盲目反共」嗎？難道他們在台灣有受到政治干預嗎？據台灣最近的報導：台灣宗教代表在這次舉行的國家建設會議中，曾建議政府讓教會所辦的學校，增加宗教課程；在大專的學校中，開辦宗教系，讓青年的思想更能開放，讓學術的範圍，更能擴張。台灣目前的天主教教友人數，已有二十多萬，他們可以自由自在地，不但每星期可以參與彌撒，而且可以每天參與彌撒，可以隨時見到神父，研究聖經和教義。這種自由，可說是千萬倍多於大陸，也是大陸教會遠遠望塵莫及的。
最後還有一點，就是有些媚共份子，說香港公教報不能刊登不同意見的言論文章。我們要清楚地說明，每個報章雜誌，都應有它們固有的立場，而且應該把握它們應有的立場。耶穌曾經對羣衆說：「你們出去到荒野裏是為看什麼呢？為看一枝被風搖曳的蘆葦嗎？」（路七：24）同樣，我們看公教報，不希望看「被風搖曳的蘆葦」，而希望看到爲正義爲真理說話的先知！
我們謹在此呼籲全體神職教友，爲大陸的教會與神父教友們祈禱，祈求天主賜給大陸教會真正的自由，讓他們與我們海外的教會合而爲一，一同爲真理作證，讚美侍奉天主！
