朝聖感懷 – 目錄

默主歌耶朝聖的感想 從教宗和教會立塲看默主哥耶的顯現 聖地朝聖過聖週感激感觸亦感傷 (一) (二) (三) (四)                 返回牧心集目錄    

前言

教宗本篤十六世欽定去年為司鐸聖召年,恰逢我晉鐸四十五週年,想藉着這個機會寫一些有關聖召的文章,為鼓勵青年教友對司鐸聖召或修道聖召方面有些認識,從而思考自己的前途,得到天主的召叫。我的司鐸聖召路就這樣在公教報連載出來了。 去年聖母升天節,得到中華殉道聖人堂幾位熱心教友的愛護,為我搜集了以前在公教報所刊登過的文章,為我開啓了一個網站www.frjameswan.org。在此我要向楊美琪、潘嘉琳、楊錫浩和郭偉彰致謝。...

銀禧隨筆 – 目錄

公審判善惡分明 若翰凌厲斥邪惡 開闢坦途迎救主 救贖奧蹟顯馬槽 告知預言透慈心 聖家範表堪稱頌 婚姻制度何其聖 怎樣善渡四旬期 與天主和好 祂將使世界更新 寬恕精神勝祭禮 願與基督共生死 熱心祈禱勤守誡 慷慨施捨莫貪財 世界原來是戰場 虛懷謙抑蒙主寵 聖蹟力量超自然 愛人如己無遠近 受恩應有知恩心 隨順主命盡我心 寡婦獨子得再生 慶節主日當謹守 真誠愛主必愛人 耶穌自有赦罪權 天國筵席款嘉賓 教友生活當務實 得饒人處且饒人 政治宗教應合作 死亡教訓何其深 世海風浪知多少 善惡初萌最難分 神奇寓於平凡中 公審判正義伸張...

基督真理傳萬邦

返回牧心集目錄   「我爲此而生,我也爲此來到世界上,爲給真理作證;凡屬於真理的,必聽從我的聲音。」(若十八:37 – 38)...

煉靈救恩與天堂

返回牧心集目錄   每年十一月一日慶祝諸聖瞻禮,第二日追思已亡,以後整整的一個月都是爲煉靈祈禱。我們知道諸聖瞻禮,是慶祝所有聖人已經蒙受救恩,勝利而光榮地進入天堂,與天主及天使享受永遠的福樂。而耶穌與聖母也特別是他們安慰與幸福的泉源,他們永遠享受到心靈的快慰與歡樂。這是教會的信德道理,因爲這是耶穌降生救贖人類最大的目標。...

天堂福樂永無疆

返回牧心集目錄   「我要告訴你們:在天上也就是這樣喜歡,比那九十九個無需悔改的義人,還要喜歡。」 天堂的福樂到底是怎樣的呢?我們平常都會想到,天使們在天堂歌唱:「聖!聖!聖!」的情景,和享見天主本性美善的那種驚訝的真福。但在這裏,他們在天上是因爲看到一個罪人的悔改而歡樂!他們爲什麼會這樣歡樂呢?最大的理由是耶穌聖心的喜樂反映到他們,他們歡樂是因爲救主歡樂。 難道吾主真的喜歡人們先犯罪,而後才回頭的人嗎?決不是這個意思,祂並不願人們犯罪,也不是喜歡犯罪的人,超過不犯罪的人,而是說罪人回頭,能夠使救主有一種特别的安慰。...

晉鐸銀禧感言

返回牧心集目錄   今日,在這個有紀念性的日子,承蒙你們參與我們晉升神父二十五週年的感恩聖祭,與我們一同讚美天主賜給我們聖召的鴻恩,實在使我們感到快慰與榮幸。 廿五年前的今日,我們五人蒙天主特恩,在聖母無原罪總堂,白英奇主教手中領受了司鐸神品,成爲上主葡萄園的工人,爲祂的教會服務。今日我們四人再次重逢,可惜劉志明神父有事在身,不能從台北趕來一同獻祭頌謝主恩;但幸蔡明通神父能從紐約趕回來,與我們共慶這個有紀念性的日子。...

爲何要作「無神」的信徒?

返回牧心集目錄   「天主是神,朝拜祂的人,應當以心神以真理去朝拜祂。」(若四:24) 五月十七日公教報刊登了一篇教人作「無神的信徒」的文章,讀後使人想到最近教宗訪問荷蘭時,教會的正統思想受到挑戰;教宗受到有史以來的冷落對待,無神唯物的思想,不但受到共產地區的政府的褒揚,甚至在自由地區也面臨威脅。我未曾研究過解放的新神學,但我知道最近教廷對解放神學予以嚴厲的抨擊,而「無神的信徒」一文看來,比解放神學更解放,因爲它在設法否認天主的神性,由此推論下去,耶穌基督復活的奧跡也將與「神」無關了...

香港教會合一運動的反省

返回牧心集目錄   近十年來,香港教會合一運動都在每年一次公式化地進行;而合一委員會所作的努力,常是譭譽參半,並沒有得到一致的積極支持。原因多是恐懼為教友造成信仰上的混亂,和信德上的動搖,尤其以堂區爲基地的神職人員,更覺得與其他教會來往,會影響堂區教友的熱心,使他們有一種不知何所適從之感。 不過,這只是因爲短視所造成的因素。這樣心理上的不成熟態度,不但在我們天主教存在,即使在基督教各派别中,亦非常普遍,而且更顯得激烈。...

答一位基督徒對合一問題的反應

返回牧心集目錄   一月三十日公教報刊登了羅秋霖先生在讀者心聲中所發表的一封信,表示他以一位福音派會友身份對合一所懷的理想。 首先,我們覺得這信的確具有很大的挑戰性,而且有很多具體的建議是值得每一個教會去思考反省的;因此這也不是單方面能夠由那一個教會解答得了的問題,而是需要各教會領袖們去努力解決的。 我們覺得羅先生的信,不單要在公教報發表,也希望他將類似的問題寄到基督教各派别的報章上發表,使能引起多方面的注意和醒覺,從而同心協力去達成圓滿的合一。...

答「一名基督徒」論栽培教友專業人才

返回牧心集目錄   八月一日公教報讀者心聲中有一位署名基督徒者論及「神職人員應專心做神職工作」的信,讀後使我感慨,使我對這位基督徒,熱切獻身於教會的行政工作,很是敬佩。但是,我也有一些意見,想藉此與他分享分享。 首先,這位基督徒認爲神職人員「都負有向我們傳佈教會使命的任務」。故此,不應該擔任學校的校監及校長職、福利機構、醫院及診所行政、財政等職務;這些職務,依他的想法,如果給予在俗的人士擔任,將會表現得更出色。同時,他肯定地以爲:現在香港教會已經很成熟,並且已有足夠的專業人士來代替這些工作。...

論文學在傳教上的效用

返回牧心集目錄   歐洲文藝復興在世界史上,是很光輝的一頁。在領導這種運動的人物中有不少修會會士,他們佔着很重要的地位,因此聖教會在文學史上,有着不可磨滅的功績。 文學是藝術之一,是人類發明文字以後應用文字的技巧的進步,它能將人的感情和事實生動地表現於文字上,使後世或現世之人看到以後,猶如親見其事,親歷其境一般。...

從禮記談教會禮儀

返回牧心集目錄   我國禮記上有這麼一段話:「道德仁義,非禮不成。教訓正俗,非禮不備。分爭辨訟,非禮不決。君臣上下父子兄弟,非禮不完。宦學事師,非禮不親。班朝治軍,涖官行法,非禮威嚴不行。禱詞祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊。是以君子恭敬尊節退讓以明禮。」...

請爲大陸天主教會合一祈禱

返回牧心集目錄   本文是經過兩個多月來,實際訪問數位從大陸出來的教友,對大陸教會實況的回憶。他們中,有的生長在北方,有的生長在南方。在他們的家族中,有一些老前輩如叔伯姑姨等,是神父或修女。他們有好幾代奉教的歷史。 本文的另一部份則是從數位回鄉探親的教友中,所得到的資料。從他們親身所見所聞的經歷,及與鄉親父老秘密談及教會在共黨政權下的經過;比那些去過幾次大陸觀光旅遊,在街頭巷尾問了别人幾個問題,或與共黨幹部探訪得來的消息,更加真實、更有價值。...

公審判正義伸張

返回牧心集目錄   我們一想起世界大戰,就會聯想到世界末日的來臨;因爲今日的核子武器,對於毀滅這個地球,實是輕而易舉之事!誠然,大戰對於人類是一件無比的災害,但,它是否就是宣佈世界末日的來臨?是否世界末日,所指的只是這個地球的毀滅?這是一個值得討論的問題。...

神奇寓於平凡中

返回牧心集目錄   在福音中,耶穌曾講過一個芥菜子和酵母的比喻。芥菜子是黝黑小顆的,小得比芝蔴綠荳還小,但當他長大時,却比芝蔴綠荳的身榦更大更壯,尤其是它有濶大的菜葉,難怪小鳥喜歡棲息在它的蔭庇之下。酵母在麵粉中的力量也是那麼神奇:我們知道,當一袋麵粉在加上少量的酵母時,麵粉在短期内即發生神奇的變化,它的體質要比原來增加二三倍;而且我們知道,用沒有發酵的麵粉所作出的食品,是堅硬難嚼的,經過發酵所作出的麵包餅點,是會鬆軟可口的。古時猶太人過巴斯卦節一定要吃無酵餅,那是表示紀念一段艱苦的歷史。...

善惡初萌最難分

返回牧心集目錄   「羅馬不是一天造成的。」同樣,小德肋撒也不是一日變成了大聖女,愛迪生不是一日變成大科學家,莎士比亞不是一日變成大文豪;而猶達斯也不是一日就變成了叛徒,希特勒也並不是一日變成了殺人王。近而言之,今日世界上那些成功的偉人或是貽害人類社會的軍政野心家,都不是一日變成的;他們都有一個開始的時期,而那開始的時期,我們很難分辨出是善或是惡,就如麥子和莠子在萌芽時期一樣地難以分辨。...

隨順主命盡我心

返回牧心集目錄   「你要紀念上主你的天主,在這四十年領你所經過的曠野路程,磨難你,考驗你,是要知道你的內心是否願遵守祂的誡命。祂磨難了你,任你感到飢餓,然而祂以瑪納養活了你,叫你知道:人活着不是單靠食物,也靠上主口裏所發的一切言語。」(申八:1 – 3)...

寡婦獨子得再生

返回牧心集目錄   福音記載有一個寡婦在送自己獨子的殯。這個兒子是寡婦唯一的依靠;現在這獨子竟然早夭,寡婦的悲哀是多麼深重,這是任何人都可以想像得到的。所以,那城的人們都陪着她與她一同哀傷難過。但這一群悲傷的人因爲遇到耶穌,這位生命與復活的主宰,慈悲有權能的救主,祂遇到這群陷於深深痛苦中的人們,不願看到他們如此悲傷,所以祂走上前去,以天主性的神力令那位已死的青年復活:「青年人,我對你說:起來罷!」(路七:14)。那已死的青年也就應聲而起。...

慶節主日當謹守

返回牧心集目錄   「安息日不許治病嗎?」這句話是耶穌在福音中曽說過的。天主定了安息日是爲紀念祂當初以六天創造了天地萬物和人類以後,第七天停止工作;祂定了安息日爲聖日,是願意我們要在這一天停止勞動工作,而從事靈魂的聖化和身體的休息。...

耶穌自有赦罪權

返回牧心集目錄   「仁慈施惠的天主,富有忍耐、慈愛與忠誠。祂對千萬人保留仁愛,他寬宥邪僻、過失和罪惡。」(出卅四:6)「因爲我要寬赦他們的罪過,再也不追念他們的罪惡。」(耶卅一:34)...

天國筵席款嘉賓

返回牧心集目錄   聖教會自發展到現在,沒有一個時代不遭受到教難的,但是教難並沒有阻止教會的發展;相反地,聖教會越多難,也越堅強,她的生機也就越蓬勃。當她的敵人越攻擊得厲害時,也就是她發展的速度最快的時候。「致命者的血,是新教友的種子。」許多曾經迫害過教會的,後來反成了教會中最出色的功臣。無他,因爲聖教會是請人赴天國的筵席,她沒有拒絕任何人去參加,而且一切人都被她邀請;這是多麼熱切而真情可貴的邀請啊!...

教友生活當務實

返回牧心集目錄   基督徒的生活,在於效法耶穌基督的生活和祂的精神。在耶穌傳教的開端,就宣佈了基督徒的生活準則,那就是祂的山中聖訓:真福八端。耶穌自己一生身體力行了這八條生活準則,祂當然希望那些因祂的名而領洗的教友也遵行這個準則去生活。我們今日再把它拿出來默想一下,也是非常適宜的機會。...

得饒人處且饒人

返回牧心集目錄   耶穌在福音中說過一句很嚴厲的話,責備那個對他的同伴無同情心的人:「你這可惡的僕人,你懇求我,我就把你的債全部寬免了;你怎麼不可憐你的同伴,如同我可憐你一樣呢?」 原來人與人之間都是互相有需要的,而金錢物質的援助,正是表現我們教友在愛德上的實踐,表現我們受到基督精神所光照的人,是願意爲自己弟兄犧牲克己的。...

政治宗教應合作

返回牧心集目錄   猶太人自從立國於福地以後,他們就將宗教與政治合爲一體。以色列民族最初的君王,都是天主所委命選任的;當這些君王依照天主的命統治國家的時候,國家就強盛;但當他們背叛天主的時候,國運也就衰落,或是分裂,或是被鄰國征服;這是整個以民的歷史事實。後來猶太民族因對天主的熱誠減少,以致造成巴比倫的流亡及被羅馬帝國征服。...

死亡教訓何其深

返回牧心集目錄   「富貴功名塵與土,皇室榮華一掃空;死亡命運所到處,無敵將軍亦稱臣;寶座皇冠翻倒地,有如禾稻過鐮刀!」(詹姆斯舍利 James Shirley) 在福音中曾記載一個會堂長的女兒剛剛死去,她的父親匆匆跑到耶穌跟前,跪求祂去復活他心愛的女兒。耶穌答允了他的請求,到他家中去復活了這個少女。...

世海風浪知多少

返回牧心集目錄   主顯節後第四主日的福音,是說耶穌與門徒乘一小舟渡海。海中忽然起了大風,海浪汹湧,幾乎將小舟擊沉。在這千鈞一髮之際,耶穌却在艙中安睡,而所有門徒則嚇得大驚失色,叫嚷不止;最後把耶穌喚醒,平息了風浪。耶穌教訓使徒們說:「信德淺薄的人!你們爲什麼膽小呢?」...

分析柬浦寨悲劇與人類命運

返回牧心集目錄   前言 香港中文大學崇基書院的天主教大專聯會,欲研討柬浦寨問題從天主教立場有如何看法;想探討從天主教的聖經與神學的觀點有何分析。他們前來訪問我,請我對此問題發表意見。雖然我與他們談了兩個多小時,作了一個全面的剖白,但是意猶未盡,唯恐有所遺漏,故藉本文詳加發揮,以作爲我教内教外關心世人之士的參與。 我所着重的,是從聖經的人類史和現代社會思想潮流來看柬浦寨問題,而不是從柬浦寨來分析柬浦寨問題。這一點是與一般分析世局,或政治動向的文章有所區别。 一、難民逃亡史...

天主教學校中的宗教與倫理教育檢討

返回牧心集目錄   前言 今年一月十二日,本港六大宗教團體舉行了一個有關教育問題的研討交談會,中文大學教務長兼天主教教育委員會副主席陳佐舜博士,代表天主教發表了一篇「天主教的教育使命」。不久以前,在利瑪竇書院舉行了一個宗教科教師座談會,陳博士又被邀請發表演說,論及「公教學校教師的任務」。從他的兩篇演詞中,已可看出我教會辦教育應有的宗旨,亦可看出一切在天主教學校執教者應有的責任。...

對青少年學生的關懷與愛心

返回牧心集目錄   「至於你們,却不要被稱爲『辣彼』,因爲你們的師傅只有一位,你們衆人都是兄弟;也不要在地上稱人爲你們的父,因爲你們的父只有一位,就是天上的父。你們也不要被稱爲導師,因爲你們的導師只有一位,就是默西亞。」(瑪廿三:8 – 12) 今天我們取用這一段具有挑戰性的福音,作爲教育主日講道的導言,這是因爲在這一段福音中,有着非常深刻的、值得我們反省和深思默想的意義。...

聖母蒙召升天慶節的歷史

返回牧心集目錄        聖母蒙召升天的歷史,來源起自宗徒時代,據聖傳的記載,是在聖母逝世之後,宗徒們埋葬了聖母在墳墓中,當時多默宗徒未趕到現場,不能見到聖母最後一面。因為他到了印度傳教,離耶路撒冷最遠;當他趕到之後,很不甘心,一定要見聖母最後一面,宗徒們只有帶他到聖母墓前,打開墳墓,但墳墓已空,從那時開始,宗徒們已經相信聖母的肉身與靈魂同時被接升了天堂,這端道理,一直在教會中得到承認,而被教友紀念。    ...

玫瑰月談玫瑰經奧跡

返回牧心集目錄     我們每年有兩個月特別紀念聖母,教會更希望我們在這兩個月中多念玫瑰經。即五月為聖母月,十月為聖母玫瑰月。由此可見,我們教會的傳統就是恭敬聖母,這是我們天主教的光榮和幸福,因為我們知道恭敬聖母不是把聖母當作天主和神去崇拜,而是因為聖母一生所作所為都是承行了天主的旨意,完成了天主在她身上的救贖工程所作出的貢獻;也就是說:天主藉著聖母瑪利亞,使她成為天主降生成人的母親,並使她撫養了救主耶穌。我們就從玫瑰經的二十端奧跡來分享天主救贖人類的工程,及聖母瑪利亞在其中所擔當的角色。   一:歡喜五端...

儒家哲學與基督思想

返回牧心集目錄     在以前的文章中我曾經寫過一些儒家思想在倫理道德方面,在良心標準方面的關係。今日這篇是專題討論儒家哲學在基督思想中的地位。本文改編自羅光總主教在台灣所創辦的鐸聲月刊第七十五期。...

共產無神的末路

返回牧心集目錄     我們在以上的幾篇文章中介紹了科學與宗教的關係。從許多科學家的言論中和他們對信仰的堅定,使我們知道,科學與宗教並非互相抵觸,而科學並不能解答人生問題,科學也不能解答宇宙之謎,科學更不能創造生命。...

司鐸更新營的反省

返回牧心集目錄     上月由聖神修院神學院教授湯漢神父,負責籌備的香港教區司鐸更新營,我很慶幸有機會參加;因爲在這次更新營中,能夠真實地去反省自我及檢討一些司鐸生活中與基督的關係,使我們有一個新的精神與眼光,去發展我們傳揚褔音的使命,去觀察社會與教會的問題,去實行改造世界與服務社會應有的方法。...

濤聲中的靜修

返回牧心集目錄     教區司鐸週年退省,今年定於十一月中旬分兩個星期 — 一組中文、一組英文 — 假長洲慈幼會避靜院舉行;我參加由瑪利諾會區成賢神父主講的英文組。   於主日晚上結束了堂區的工作後,乘八時二十分的渡船啓程,抵達時已近十時,在漆黑的小島上藉着手電筒的光,摸索山徑中的道路;海岸的濤聲,引起我十年前曾在此同一島上作私人退省的回憶。是多麼優美的世外小桃園啊!...

默主哥耶朝聖的感想

返回牧心集目錄   前言:   五年前教友給我介紹過默主哥耶,我那時一點也沒有把它放在心上。三年前又有教友向我提及默主哥耶,說他已三次往默主哥耶朝聖,對他的信仰生活有了很大的改 變,他並希望我能有機會參加二零零五年五月份的朝聖團,發動全體華人教友到默主哥耶為中國教會祈禱。可惜那年在滿地可發生了許多事,特別是我的腦要動手術,因為在左腦下髓內生了一顆瘤,五月底由一位著名的腦科專家施了五個小時手術,順利而成功地取出,並在短短數星期療養後復原。感謝天主,賜我再次有能力侍奉祂;並有機會來到多倫多,為這裡的華人服務。  ...

從教宗和教會立塲看默主哥耶的顯現

返回牧心集目錄   自我在公教報發表了一篇有關往默主哥耶朝聖的感想之後,曾在網上看到一些批評的文章。於是使我有機會再深入研究,該事件的前因後果,並能看出事件令人有不同的意見的原因,原來是出於當地主教的一個禁令,否認聖母顯現的事實而來。現在我要把這事件做出正確的回應,為能顯示出默主哥耶的真象與真理,好能使讀者得到一個全面的認知與評價!   首先讓我們看看默主哥耶所屬的教區叫莫士達...

聖地朝聖過聖週 感激感觸亦感傷(一)

返回牧心集目錄   三月三十日之前,我發夢也想不到今年能夠到聖地朝聖過聖週,但天主奇妙的安排,就是那麽令人驚奇,令人那麽不可思議,竟然使我數十年來的夢想成真,怎能不使我對天主的恩寵感激萬分呢!   我們的朝聖團共有四十九人,華人十六人,菲律賓及其他族裔的教友三十三人,除了有一位本地聖巴西略的的會士神父Fr. Leo Burns及本人兩位神父之外,另有多倫多一位教友邵兄弟領隊,這個朝聖團也是由他發起組成的。  ...

聖地朝聖過聖週 感激感觸亦感傷(二)

返回牧心集目錄   聖經上記載耶穌顯聖跡最多的地方,都是在加里肋亞海附近的村莊城鎮,它的對岸就是提庇黎雅海,離葛法翁和約旦河都不會太遠。耶穌受洗的地方,宣講真福八端的地方,以五餅二魚餵飽了五千多人,還裝滿了十二筐碎塊的山崗,我們只用了三天的工夫,怱怱經過,沒有多餘的時間停留下來,沉思默想耶穌生平的點點滴滴,實在覺得可惜!我們看到那麽多留下來一千多年的古跡,多是殘牆斷壁,有的是經過數度重建重修,如果沒有博通聖經及聖地古今歷史的導遊講解,我們祇能說是夢遊罷了!  ...

聖地朝聖過聖週 感激感觸亦感傷(三)

返回牧心集目錄   在朝聖團預定的行程中,還包括了幾個重要的景點,即聖母往見聖婦依撒伯爾,也是若翰洗者之家。若翰的父親是司祭匝加利亞,住在耶路撒冷城外,是一個很富裕的家庭,因此所留下來的房舍很堂皇。當年聖母由納匝肋到耶路撒冷,要探訪依撒伯爾的行程實在不易,旅途之艱難勞累可想而知。這裡有聖母往見堂及聖若翰洗者堂。在聖母往見堂的外牆上,有許多國家的文字刻在牆上的聖母頌主詞。我們都齊聲誦念了中文經的「我的靈魂頌揚上主...

聖母蒙召升天的神學意義

返回牧心集目錄     教宗庇護十二世在他宣佈聖母蒙召升天的詔書中,引用了許多聖師的道理,其中一位達瑪森聖若望的宣講:「聖母在分娩時既保持了童貞不受損傷,死後也理當保存她的肉身不受腐朽。祂既在胎中孕育了造物主,一如親子,理當住在天主的帳幕裡。她既是天主之母,理當享有其子所擁有的權利。」   另一位古代作家曾肯定說:「瑪利亞是生命與永生的施與者 — 救主基督,我們的天主最光榮的母親,基督便使她與自己一樣復活,並永遠分享祂肉身的不朽。祂使聖母從墳墓中復活起來,並以祂獨特的方式把她提昇到祂自己的身邊。」...

我與公教報有一段情

返回牧心集目錄     公教報發展的過程   我與公教報的感情始於一九五三年;那年也是我入修院的一年。記得那年聖母升天瞻禮之後,思高聖經學會創辦人 — 可敬的雷永明神父 –,他也是我的神師與恩人,清晨八時與李少峰神父一齊,送我到新界西貢聖神修院。那時往西貢的巴士每小時只得一班,他們兩位神父親自陪我乘巴士,送我入修院,這是我一生中引以為榮的事。雷神父如不因為一些外在的壓力,早就應該列真福聖品了!...

給青年朋友的一封信

返回牧心集目錄 親愛的朋友們:我寫這一封信的目的,並不是在說教或訓導你們;雖然在年齡上我比你們大一些,但我不希望年紀的差别,將我們隔離。相反地,當我有空暇的時候,我是多麼願意接近你們,與你們舉行一些康樂活動,傾聽你們的心聲,參與你們的歡樂,從你們的熱情與純真中,追尋着少年的樂趣,好把那些虛僞的世俗和繁瑣的事務暫時抛棄,讓我和你們作一段友善而親切的傾談。啊!希望多有一些時間讓我們談一談,那是多麼令我嚮往的事呀!  ...

聖母山洞揭幕感言

返回牧心集目錄 自從我來到總堂,在許多熱心教友和善會的支持愛護之下,即有興建聖母山洞的計劃。這個計劃,本來早已在堂區議會中表決了,只是遲遲沒有付諸實行罷了。...

聖誕節的沉思

返回牧心集目錄 一、萬物是藉着祂而造成 若望福音一開始就給我們講出了天主聖三的奧秘:「在起初就有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。萬物是藉着祂而造成的;凡受造的,沒有一樣不是由祂而造成的。」 天主聖父與聖子的關係,如同一個人照鏡一樣。我們在鏡子面前可以看到自己的肖像,但是這個肖像只是一個影子,當我們一離開鏡子,肖像就消失了,而且那影子根本沒有生命。但是天主第二位聖子是聖父生活的永恆不變的肖像;這個肖像完全與聖父同性同體,而且是永遠合一的。故此耶穌曾對斐理伯說:「凡是看見了我的,就看見了父。」(若十四:9)...

基督徒的新面貌

返回牧心集目錄 當六四血洗天安門以後,整個世界的人,尤其是海内外中國人的心靈,都受了一種強烈的衝擊和洗禮。頓時感到人的生命價值受到嚴重的挑戰,人性的尊嚴受到無情的打擊與無法彌補的創傷。儘管那些埋沒天良的人在否認事實,但是人民的眼睛是雪亮的。...

教區積極面對未來

返回牧心集目錄 經過一段很長時間的諮詢與綜合,胡振中樞機對「教區十年路向」已在本期公教報發表了牧函,給我們對未來作出了積極而具體的指示。這是值得我們熱烈響應和起步實踐的。因爲該牧函並非他的個人意見,而是我們教友團體,包括教區各委員會、堂區各善會與各修會集思廣益的成果,故該受到大家擁護和支持。...

從所謂「猴年」談起

返回牧心集目錄 中國人多少仍受到古代殘餘迷信的影響,就算是香港開明的知識份子亦然;其中最大的,是將農曆年用一種動物爲年份代表。近年來從「馬年」「羊年」而到「猴年」,一般人對這種富於迷信氣氛的動物,加以美化,好叫人們在這一年的開始,有一種神秘的寄望,實在有點迷信和不足爲法的。...

教育的反思

返回牧心集目錄 香港基本法的諮詢期即將結束,而香港教區主教所頒發的「十年路向」也在各教區團體及堂區得到廣泛的討論;以上兩種文件的重點,都在指向香港未來的發展,期望對香港未來的社會政制與教會各項工作的方針,作出貢獻。 爲了使香港巿民對將來政制改變的配合,教育的責任更爲重大,而學校的教育課程,亦須配合將來政制的改革與社會的變遷,這樣才能培育出適當的人才,爲香港社會的領導層奠定基礎。...

教會與教育

返回牧心集目錄 由於教會向以履行各項教育使命爲己任,天主教學校遂變爲教會生活重要一環。以香港爲例,就有接近三百所不同類型的天主教學校,爲超過三十萬人士提供適當的教育。 正因爲天主教教育,關注人類追求永生的願望,所以其辦學宗旨,亦在探求導向永生之道。其實,在理論上可以這樣說:任何人對教育還沒有甚麼觀念之前,就應該先對「人」之所以爲「人」的道理及對人生的意義和目的,有適當的概念。就教會而言,因爲天主出於愛以自己的肖像創造世人,而且以聖子的肉身和血來拯救世人,所以教會對人性尊嚴和每個人的價值極爲重視。...

全力推動聖召的重要

返回牧心集目錄 從近年晉鐸人數的減少與修院聖召的缺乏,使人擔心教會未來神職人員所面臨的困境將更嚴重。因爲教會在香港現有的工作,神父已不夠分配,而堂區的增加,新區的發展,包括沙田、大埔、屯門、粉嶺、元朗各區人口的增加,教會要爲新區教友擴建聖堂與學校,將使教區神父更無能爲力。 聖召缺乏的因素很多,現在讓我們作一個深入的反省,希望找出其癥結,而予以補救,或許能夠對推動聖召有所助益。...

合一週

返回牧心集目錄 基督徒合一運動已有多年的歷史,每年一月中有一個合一主日及爲期八天的合一祈禱週。本港幾個較大的宗教團體,都能表現出自己的誠意,願爲合一的工作努力;但從它的效績來看,令人感到合一的困難。 最近有位教友從美加回來,提起一些以前在香港的青年教友,本來很是熱心,到了外國漸漸受到其他基督教的邀請,而離開了自己的教會;令人感到非常感慨和痛心。...

追悼死難的同胞

返回牧心集目錄 血洗長安街黃帝子孫為人權英勇殉難 槍掃天安門中華青年爭民主壯烈犧牲 以上這幅對聯是我上星期日,在參加全港基督徒追悼大陸同胞的遊行集會,當我和群衆坐在維多利亞公園的地上沉思中的感想;也是我每次内心滴血的心聲。...

聖地朝聖過聖週 感激感觸亦感傷(四)

返回牧心集目錄   從聖經中我們知道天主的選民是從亞巴郎開始,亞巴郎只有一個獨生子依撒格。天主曾經命亞巴郎將依撒格祭獻給天主,後來天主看到亞巴郎的信德與服從的精神,使亞巴郎成為信德之父,而成了選民的始祖。   依撒格有一對雙胞胎的兒子,一個是厄撒烏,另一個是雅各伯;雅各伯本是後厄撒烏出生,但因厄撒烏出賣了長子的名分,致使依撒格在臨終前將長子的祝福給了雅各伯,使雅各伯成為選民中的正統,雅各伯因此與厄撒烏成了仇敵。今日我們看到的猶太人與巴肋斯坦人,豈不是當年的亞巴郎的後代雅各伯與厄撒烏的子孫嗎?   以色列名稱的來源:  ...

受恩應有知恩心

返回牧心集目錄   十個癩病人得到痊癒,只有其中一個撒瑪黎雅人看到自己霍然而癒,想到施恩之主,故急速轉回耶穌跟前,發出知恩報愛之心,大聲讚美天主,又俯伏在耶穌膝前,感激祂的恩德。耶穌對這位病人表示嘉許,而且用一種責備兼傷感的語氣說:「潔淨了的,不是十個人嗎?還有九個在那裏?除了這個外方人,竟沒有人回來,把光榮歸於天主嗎?」...

我的司鐸聖召路 – 目錄

主賜靈感 聖召的種子 初進修院 聖神修院 神父之死 修院生活 嚴規修大德 粵語不純 哄堂大笑 神師來訪 靈修進益 主教來訪 放假加餸 修院遷到薄扶林 華南總修院 慶祝傳教主保的運動會 社會福利與街童學校 實習傳教生活 靈修與院聲 大避靜與小避靜 小日課與大日課 聖母司鐸 聖母神學 中國文學 黎正甫教授 白馬非馬辯論大會 哲學世界 五花八門 唯物思想 危害人類 我思故我在 笛卡兒的「沉思」 鐸職生涯第一站 文商夜校做學生 文商、大專、公教報 公教報學生文壇 時代青年與青年筆會 到加深造 服務僑胞 滿地可深造與牧民 華僑活動中心...

靈修與院聲

返回牧心集目錄     前任院長倫若瑟神父的嚴肅與沉默寡言與現任院長黃永耀神父的慈善、溫良的性格完全不同,但他們在修院的培育工作各有所長。性格不同,但都是全心全意幫助修士,在德行學問才幹方面,都得到發展的機會,他們都希望我們利用課餘之暇,發展自己的興趣,培養一些特別的技能;使我們將來晉鐸之後,各展其才,以榮主救靈。耶穌會的口號就是愈顯主榮 (Ad Majorem Dei Gloria )。...

大避靜與小避靜

返回牧心集目錄     修院生活是那麼豐富,因為包括了對精神上的靈修與身體健康的各種運動,都能有適當的安排,使我們身心靈各方面都得到均衡的發展。   有些教友對於避靜的意義仍不大明白,其實避靜就是退省。耶穌在傳教的時候,常常要門徒找一個清靜的地方去休養生息,耶穌更是在傳教講道之後,就找偏僻的地方去祈禱,有時候祂到山園及荒野的地方通宵的祈禱,與天父作深密的交談。耶穌在傳教前,曾經到曠野作了四十天四十夜的嚴齋祈禱,最後祂戰勝了魔鬼的試探,開始祂宣講天國的喜訊。...

小日課與大日課

返回牧心集目錄     我曾提過,在修院生活中很注重靜默,因為靜默能幫助我們收歛心神,專心祈禱,甚至修養成祈禱的人。這就是說,如果有機會就在心中思念天主和天主的道理,時常把天主放在心中,放在生活行動中,這是神修生活的目的。...

聖母司鐸 聖母神學

返回牧心集目錄     當年在香港有兩位特別恭敬聖母的神父,一位是思高聖經學會的創辦人雷永明神父,另一位是在我們華南總修院教神學的龔神父。雷神父是方濟會士,龔神父是耶穌會會士,他們都是聖經和神學專家,我很有幸與他們兩位都有很密切的關係,也從他們那裡學習了很多,得益非淺!...

中國文學 黎正甫教授

返回牧心集目錄     華南總修院有一位中文教授黎正甫,可說一生都是為教會服務,他原生於福建,在北平輔仁大學畢業後,曾為于斌樞機主教(當年于斌是南京的總主教)辦過教會益世報等編輯工作。五零年代來到香港,就一直在華南總院教中國文學,一直到華南結束,數十年如一日,獨身住在修院中,與神父教授的生活無異。...

白馬非馬辯論大會

返回牧心集目錄     我們中國人有一句俗語說:「秀才遇著兵,有理說不清。」意思是說,當你遇到一個不講理的人時,你給他講什麼理,他也不會接受。有些人不講理,不是沒有讀過書,只是因為他認為自己有理,自視過高,主觀成見很深,所以沒有容人之量,沒有 客觀的精神,這是一種驕傲的心態,因此與人很難溝通。另有一種人不講理,因為他讀書少,根本就只會說些粗俗無禮的話,使人一見,就知道他們的修養不夠,人格很低,故此會有這些現象發生。   在總修院的起初三年讀哲學。哲學是幫助我們去追求智慧的學問。哲學的原文Philo – Sophia...

哲學世界 五花八門

返回牧心集目錄     讀過哲學的人都知道,哲學有許多派別;每個派別的思想都有它的特點,有的完全不同,有的比較接近。有的原屬一個宗派,後來分了許多支流。   中國的哲學以儒家與道家為主;後來佛家傳到中國,影響中國思想很深,以致使中國除了儒道兩家,佛家思想亦成為中國哲學思想主流之一,尤其影響到民間的風俗習慣的一些禮儀慶節。可見思想影響社會和人生之力量,何等深遠。...

唯物思想  危害人類

返回牧心集目錄     在修院念哲學的三年中,有機會進入哲學思想的海洋中。原來哲學家的派別有那麼多,而真正能幫助人的思想正確者並不多。其中以唯物論更是最違背理性和精神的價值,由此更導致無神論,反對有精神實體的存在。由唯物論走到無神論,是必然的趨勢,由無神論而否認精神的存在,否認天主的存在,否認神的存在;這是唯物思想的最後結論,故此,他們反對一切有神論及一切宗教信仰,這是哲學界的悲劇,也是人類思想的悲劇。...

我思故我在

返回牧心集目錄     上篇我們曾講過無神論與唯物論。這裡我們要講講一位很有名的哲學家笛卡兒和他的理論,就是他發明「我思故我在」(拉丁文Cogito Ergo Sum)。這一個簡單的名句,而又包含了他思想的精華。   從「我思故我在」這一句名言中,我們可以得到許多啟發。「我思」是存在哲學的理據。由此我們可以說,我思想才會存在,我不思想就沒有存在,存在的價值是因...

笛卡兒的「沉思」

返回牧心集目錄     笛卡兒 (Rene Descartes, 1596 – 1650) 是我最佩服的哲學家之一。上篇已介紹過他的「我思故我在」的存在哲學理由。從我們中國思想中找到相似的名句:即「學而不 思則罔,思而不學則殆。」...

鐸職生涯第一站

返回牧心集目錄     從開始寫司鐸聖召路,都是有關修院生活。的確,在華南總修院有許多甜蜜的回憶,因此七年的神哲學生涯,雖然主科都要用拉丁文,背拉丁文的定義和証明,無論是教義神學或倫理神學,都要背書。現在回想起來,反而是一種樂趣!...

文商夜校做學生

返回牧心集目錄     上期我曾講到被派到西貢傳教的經歷,並且認識了文明德神父。文神父對香港教區的貢獻,不單是早期在新界開荒傳教為香港教區奠下了基礎,而且在培育司鐸的語言方面,下了很多苦工,如果我不在這裡透露,相信不會再有人知道了。   原來早期來香港教區傳教的意大利米蘭外方傳教會神父,在長洲設立了一個學習語言的中心,那就是文明德神父成立的。許多早期來香港傳教的神父,今日仍在香港的恩保德神父、杜逸文神父等都曾經做過文神父的學生,由文神父教他們英文和中文...

文商、大專、公教報

返回牧心集目錄     從一九六五年九月開始,我每天傍晚駕著一架小綿羊(Vespa),由堅道主教府駛到英皇書院去讀夜校,有一種特別新鮮而刺激的感覺,因為這是我從來沒有試過的生活方式。...

公教報學生文壇

返回牧心集目錄     一九六六年九月開始,我正式接掌公教報主編工作,生活開始忙碌起來了!平日每天一早到聖心書院為修女學生開彌撒,接著就是到大昌大廈十六樓公教報編部上班,晚上到文商書院上課。一身兼任做神父,編輯和夜校學生數職,可說是十分豐富而又多采多姿!   那時公教報在干諾道中大昌大廈十六樓,我的編輯部是向海,可以看到九龍尖沙咀天星碼頭,對面並沒有任何大廈,甚麼交易廣場、行人天橋等均不存在,我駛的小綿羊 (Vespa)...

實習傳教生活

返回牧心集目錄     上期講到派救濟品和街邊學校,今次要講到練習傳教的生活。   當年修院院長是黃永耀神父 (Fr. John Wood S.T.),他比上屆院長倫若瑟神父開明得多,而且非常溫和慈祥,對修生很有人情味,他的政策是鼓勵我們有自律的精神,不要只為守規矩而守規矩,要養成自發自覺的精神,他說:你們將來傳教生活完全要靠自己的修養德行,在神修與傳教事業上,也要靠自己的祈禱、默想、念日課及工作勤勞,養成良好的習慣。因此修院提供我們許多服務、傳教、牧民的學習的機會。院長鼓勵我們要自發自律,不要因為長上的命令才去工作。...

社會福利與街童學校

返回牧心集目錄     華南總修院的生活,有許多值得回憶的事。上期我介紹過修院的運動會,這次要介紹在修院中實習做社會福利及教育貧童的工作。我曾提過當年在我們修院靠市區的一邊,住了許多漁民的小船,稱為「蛋家」,這些小船破舊不堪,根本不能出海,只是載著三、五人一家的破船,他們生活窮苦,因此院長要我們練習做社會福利的工作,幫助這些窮苦的人家。   當時由前任院長倫神父 (Fr. Joseoph Garland)...

主賜靈感

返回牧心集目錄     今年六月廿七日是我晉鐸四十五週年,恰逢聖保祿年結束,教會定於七月一日開始為司鐸聖召年。因此,在默禱中得到一點靈感,想寫一些司鐸聖召路上的經歷,為配合司鐸聖召年,也欲藉此機會,為青年們提供參考資料,幫助他們在追求聖召的道路上,得到實際的益處,而能作出正確的決定。...

聖召的種子

返回牧心集目錄     耶穌講了撒種的比喻來形容天國。同樣,聖召也是天國中的一顆種子。當這顆種子得到良好的環境,就容易發芽生長;否則,它會被飛鳥吃掉,被晒乾枯萎了,被雜草荊棘窒息,最後結不出果實;只有在良好的土壤中才能茁長順利,開花結果。   說到我的聖召種子,最重要的當然是我的慈母。她是一位熱心而虔誠的教友,並且曽經入過修道院做修女,在入初學時得了一場大病,因身體太弱,院長姆姆勸喻她回家,並說她不適宜修會生活,沒有聖召,因此,後來選擇了結婚。我的家族已有五代奉教,聽說在清朝就受過教難。祖父當年做過中醫,後來為教區主教服務,因此,...

初進修院

返回牧心集目錄     一九五三年離開了鳴遠,八月十五日聖母升天節後,我就進入了新界西貢的聖神修院。   進入聖神修院之前,還有一段故事,這也是一生難忘的。因為我雖然在聖召的起點受到耀漢會曹神父及許多兄弟的影响,但是在修院生活的開始,另有一位大恩人,...

聖神修院

返回牧心集目錄     在西貢的聖神修院其實只是一間小修院,與今日在香港仔的聖神修院完全不同。 小修院收納從小學畢業,大約十二歲以上,得到本堂神父的介紹和父母的同意就可以送進修院,一面就讀一般中學的課程,一面進行靈修和聖經道理的訓練,更重要的是每天早上五時半起床參與彌撒、念早課、做默想、然後才進早餐和上課。課程中最重要的一科就是拉丁文,在那個年代,拉丁文不合格就沒法入大修院,因為拉丁文是念神哲學所用的語言。故此拉丁文不合格,也就等於沒有聖召了!...

神父之死

返回牧心集目錄     入聖神修院不久,發生了一件驚動全港的大事,那是九月中旬的一個早晨,我赫然看到公教報的頭條,報導程野聲與魏蘊輝兩位神父於九月七日半夜在灣仔的煉靈堂 (現已改名為聖母聖衣堂)被刺遇難,使我非常震驚。誰都知道程野聲神父遇難的原因是什麼;當時香港社會非常紊亂,左派勢力非常猖獗。程神父的文章和言論激發了一些人士的憤恨,以致遭受了謀殺。魏神父的被殺,因為他住在隔鄰房間,故同受其害。...

修院生活

返回牧心集目錄     修院的生活對於有聖召的人是很快樂的,時間很快地飛越,對於沒有聖召的人,就會覺得很不愉快,時間過得很慢。這就是一個簡便試驗青年有無聖召的秘訣。   我從一九五三年八月進入西貢聖神修院,到一九六四六月二十七日晉鐸,將近十一年的修院生涯,在我晉鐸時囬顧已往,不知不覺時間過得那麼快。但對另一些修生來說,則並不那麼容易,故此很容易看出來。在我修院的生活中,看到一些青少年進入,也看到他們不久就離開。...

嚴規修大德

返回牧心集目錄     前文我已略略提過,在修院生活中,有一些輕鬆的小故事,也有一些嚴格的規矩。這裡還要說一些小故事,使大家清楚知道修院生活的真實面貌;雖然現今已有許多改變,但仍有它們存在的價值。...

神師來訪 靈修進益

  在新界西貢的聖神修院,因為交通不便,與外界接觸較少。每逢假期則有港九堂區的神父,帶來一些輔祭的青少年來修院參觀旅行,有時候還與我們作友誼賽。...

主教來訪 放假加餸

返回牧心集目錄     在西貢聖神修院的生活,基本上來說是很快樂的。因為如果你不覺得快樂,就不能久留,這是聖召的特徵。至於伙食方面,當然是很清淡的,一日三餐不缺,但只是粗茶淡飯而已,故此當有聖誕新年和特別的瞻禮慶節,才會有較豐富的肉類食物。...

修院遷到薄扶林

返回牧心集目錄     前文已經提過白英奇主教對香港教區的貢獻,他的遠見決定多辦天主教學校,多建堂區,即使沒有地方建築聖堂,就假用天主教學校的禮堂作為堂區的彌撒中心,主日利用課室作為善會及主日學上堂的地方。時至現在,仍然有許多天主教學校同時作為堂區禮儀之用,其三是香港明愛的發展遍及港九新界每個鄉村市鎮;而天主教福利會的使命漸進到「立己立人」的長遠目標。最後是對修院制度與生活的改善。...

華南總修院

返回牧心集目錄     華南總修院 (Regional Seminary of South China) 是教宗庇護十一所創立,專為培育中國華南各省之司鐸聖召,招收廣東、廣西、湖南、湖北之有志青年教友,提供神哲學及司鐸神職各方面必修的聖經禮儀聖教法律等一切學科。我於一九五七年九月三日由聖神修院轉到華南總修院;在這之前,曾給予一個簡單的拉丁文考試,翻譯一篇文章,當作入學試。...

慶祝傳教主保的運動會

返回牧心集目錄     華南總修院的生活,比起聖神修院更多彩多姿。第一、因為院址佔地廣闊,院外除了有籃球場與足球場,還有許多樹林草地,環繞著小半島有一條可以通車的柏油路,可以讓我們在飯後或課餘時間散步談天,或者兩三同道一齊誦念玫瑰經。   九月初開學不久,大家都很快適應了新的環境,大修院的規矩與小修院畧有不同。這裡每天從早上開始進聖堂參加祈禱、彌撒與上課時間,都要穿著羅馬長袍,下課運動與出外遠足旅行才穿便服,即使出街看醫生或聽音樂買東西都要穿著羅馬袍。每逢主日都要唱拉丁額我略曲的彌撒和唱晚課,這些是小修院沒有的。...

時代青年與青年筆會

返回牧心集目錄     徐誠斌主教陞了香港教區輔理主教之後,對香港教區的發展有了許多計劃。他籌備教區會議,集思廣益,邀請許多教友學者參與不同的小組。教區會議開了以後,教區發展在福傳與社會福利、學校教育方面都有很多新思維。至於教區在禮儀上的改革,有了更多的進步。中文彌撒書與聖歌頌恩也一步一步地出版了。   在我的心中,仍有一件沒有完成的理想,就是辦一份青年雜誌;這也是為了步武程野聲神父的後塵,因為他生前曾出版了一份學生時代的刊物,故此我也希望有一天辦一份相似的青年刊物,不單是為天主教學生,而是為香港社會一般青年學生提供一份優良讀物。...

到加深造 服務僑胞

返回牧心集目錄     在明愛大廈創辦了時代青年月刊之後,一切都已上了軌道。我得到徐誠斌主教准許,並得到德國天主教主教團的一份獎學金,申請到加拿大聖方濟各沙勿略大學的國際學院,攻讀社區發展一年的課程。   一九七一年九月初,我把時代青年交給了天主教教友總會的青年聯會負責,我登上泛美的珍寶航機,與另一位米蘭會的泰神父首站到了三藩市,再轉到紐約,然後再轉機到加拿大哈利發斯城,大學派了專車接我們到了聖方濟各沙勿略大學。...

滿地可深造與牧民

返回牧心集目錄     七十年代以前,滿地可(又稱蒙特婁)是加拿大最大而最古老的城市,人口超過一百萬,其次是多倫多及溫哥華。滿地可有三間英文大學;第一間為麥基 (McGill University),第二間為喬治大學 (Sir George William University),第三間為羅耀拉學院(Loyola of...

告知預言透慈心

返回牧心集目錄   從納匝肋到伯利恒馬槽,由馬槽到聖殿,再由聖殿一直到埃及,聖經上除了記載瑪利亞在天使加俾額爾報告喜訊時說過幾句話及在往見依撒伯爾時讚美天主外,再沒有說過什麼了。沉默寡言是聖母瑪利亞的特性;也是一切有德行少女的特性。聖經上說「瑪利亞將這些印記在心中,不斷回想。」就此將這位嫻靜的瑪利亞的一切作了一個總結。...

聖家範表堪稱頌

返回牧心集目錄   一些神學家將宗教家庭的生活比擬爲天主聖三生活的象徵。因爲天主就是愛的本源,天主聖父因爲愛而生第二位聖子,再由聖父聖子之愛共發聖神。因爲天主本體是自有的神體,沒有時間與空間的限制,所以天主三位一體的愛是永恆的,不變的;既不會受時間的限制,也不會因空間而增減。...

婚姻制度何其聖

返回牧心集目錄   耶穌在傳教初期,第一次顯了一個變水爲酒的聖蹟;而這個聖蹟是在一個婚禮的宴會上顯的。從福音記載,耶穌這次參加婚筵還帶了祂的門徒去。聖母也去了,而且聖母好像是特别去幫助這家的主人,與這家人有很深的友誼;所以她很關心這個宴會中的一切。這一切,我們可從福音原文中領略得到,這裏我們不去討論。...

怎樣善渡四旬期

返回牧心集目錄   每年從聖灰禮儀日開始到聖枝主日,其中除主日外共四十天,教會稱之爲「四旬期」。 聖灰禮儀的意義是從舊約來的;在舊約時代,撒灰在頭上,是表示補贖與悔罪,也是哀禱與痛苦的象徵,承認自己犯了罪,懇求天主饒恕,免降災難;這在舊約的約伯傳和約納傳中,有很清楚的記載。...

與天主和好

返回牧心集目錄   「你們以爲這些加里肋亞人,比其他所有的加里肋亞人更有罪,纔遭此禍害嗎?不是的。我告訴你們:如果你們不悔改,你們都要同樣喪亡。或如史羅亞塔倒下,而壓死的那十八個人,你們以爲他們比耶路撒冷的其他一切居民罪債更大嗎?不是的。我告訴你們:如果你們不悔改,你們都要同樣喪亡。」(路十三:1 – 5) 耶穌的這一段話,也可作我們今日全人類的警惕,又可作爲我們每個人的反省資料。 當人們遇到災難痛苦的時候,慣常會批評别人的罪,或詛咒天主的仁慈,抱怨天主不義,因而忘記了自己應負的罪債。...

祂將使世界更新

返回牧心集目錄   「我要求父,祂必賜給你們另一位護慰者,使祂與你們永遠同在」;「我還與你們同在的時候,給你們講論過這些話;但那護慰者,就是父因我的名所要派遣來的聖神,祂必要教訓你們一切,也要使你們想起我對你們所說的一切。」 「護慰者」一詞,從希臘原文的字義解釋是一種助佑的意思,也就是說,祂是一位足以信託依賴的保護者。吾主耶穌在以前是使徒們唯一信託依賴的保護者,現在祂要離開使徒們升到聖父那裏去;故此,祂必須打發另一位護慰者降來。耶穌許諾的天主聖神包含有兩個重大的任務:一是以安慰充滿我們,其二是加增我們的勇氣與神力。...

寬恕精神勝祭禮

返回牧心集目錄   耶穌在福音中特別強調寬恕精神的高貴。祂要求我們從心中發出的真誠,而不是虛偽假善。因為當時的猶太人中的經師長老,只注重墨守梅瑟的法律,而且更咬文嚼字地把梅瑟法律解釋得更繁複,使一般人感到束縛難守。...

願與基督共生死

返回牧心集目錄   一天,耶穌顯了一個增餅的奇蹟。耶穌在曠野中講道,羣衆都不辭勞苦跋涉前來跟隨祂,聽祂生命之言,竟有三天之久,忘記了回家飲食休息;這顯出耶穌的言論是何等感動人心,祂的道理是多麽甘飴,難怪聖伯多祿在耶穌問他是否因為自己講了聖體的道理而不再跟隨祂時,伯多祿說:「祢有生命之言,我們去投奔誰呢?」(若六:68)而另一方面,我們也可看到當時羣衆是多麽求道心切,追求真理之心,如飢如渴,甚至在聽到耶穌生命之言以後,忘記了本性的飢渴。...

熱心祈禱勤守誡

返回牧心集目錄   好樹結好果實,壞樹結壞果實。種瓜得瓜,種豆得豆。所謂有因必有果;我們不能否認,這是一種自然律,也是我們對人對事判斷是非善惡的標準。 熱心的教友,喜歡祈禱。他們參與主日或平日的彌撒,都一樣重視;對本堂善會的工作,都樂意承擔;他們為了服侍天主,常常不計較自己的私利私益,他們願意為了天主犧牲自己的一切,他們將自己的生活與祈禱打成一片,所以他們在一切事上容易承行天主的旨意。 耶穌在福音中,曽以嚴厲的話警惕我們:「不是凡對我說:『主啊!主啊!』的人,都得進天國;而是承行我在天之父的旨意的人,才能進去。」(瑪七:20 –...